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釋法常。俗姓張氏。南陽白水人也。高祖隆仕魏因移于河北郡焉。少踐儒林頗知梗概。而厭其喧雜情欣出家。奉戒自守不郡非類。霜懷標舉爲衆所推。年十九。投昙延法師。登蒙剃落既預聽限。大闡宏猷。學不逾歲。即講涅盤。道俗聽者鹹奇理趣。自爾專親侍奉曉夕谘謀。每擊幽致。延欣其情理深當。乃摩頂曰。觀子所涉。必住持正法矣。于即研精覃思無釋寸陰。時年二十二。攝論初興。隨聞新法仰其弘義。于時論門初辟。師學多途。封守舊章鮮能回覺。常乃博聽衆鋒校其铦銳。秦齊趙魏靡不周行。時積五年鑽核名理。至于成實毗昙華嚴地論。博考同異皆爲軌轍。末旋踵上京慨茲異敘。隨講出疏示顯群迷。隋齊王暕。召結時望盛演釋經。登預法座敷陳至理。詞義弘遠罕得其門。佥共美之嘉歎。成俗遂有。胥徒歸湊。相續依承。四時講解以爲恒任。大業之始榮唱轉高。爰下敕旨入大禅定。相尋講肆成濟極多。唐運初興遐迩清晏。四遠投造增倍于前。每席傳燈播揚非一。貞觀之譯證義所資。下敕征召恒知翻任。後造普光宏壯華敞。又召居之。衣服供給四時隨改。又下敕令爲皇儲受菩薩戒。禮敬之極衆所傾心。貞觀九年。又奉敕召。入爲皇後戒師。因即敕補兼知空觀寺上座。撫接客舊妙識物心。弘導法化長鎮不絕。前後預聽者數千。東蕃西鄙難可勝述。及學成返國皆爲法匠。傳通正教于今轉盛。新羅王子金慈藏。輕忽貴位棄俗出家。遠聞虔仰思睹言令。遂架山航海遠造京師。乃于船中夢矚顔色。及睹形狀宛若夢中。悲涕交流欣其會遇。因從受菩薩戒。盡禮事焉。十四年。有僧犯過。下敕普責京寺。大德綱維因集于玄武門。召常上殿。論及僧過。常曰。僧等蒙荷恩惠得預法門。不能躬奉教網。致有上聞天聽。特由常等寡于訓誨。恥愧難陳。遂引涅盤付屬之旨。上然之。因宥大理獄囚百有余人。又延設供。食訖而退。及李道居先。不勝此位。率僧邀駕隨頓表上。既不蒙遂。因染余疾。的無痛所右脅而終于住寺。春秋七十有九。即貞觀十九年六月二十六日也。至七月二日。葬于南郊高陽之原。時炎景陵天遊塵翳日。逮至發引之前。夜降微雨。及于明旦。天地清朗雲霧四除。纖塵不飛道路無擁。京寺僧侶門人子弟等。各建修幢叁十余車。前後威儀四十余裏。信心士女執素幡花列侍左右。乃盈數萬。卿相傧從。佥以榮之。初常涉詣義門妙崇行解。故衆所推。美歸于攝論。而志之所尚慕涅盤。恒欲披講未之欣悟。遂依衆請專弘此論。陶冶理味精貫匈懷。依時赴講全無讀誦。纔有余暇課業行道。六時自勵片無違缺。有大神王冠服皆素。率其部從隨其旋繞。道俗時見。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁畫樂天一時起舞。後于中夜又在佛堂。觀音菩薩從外入戶上住空中。身相瑰奇佩服璎珞。晃發希有良久便滅。後經五年。天將欲曙。又感普賢菩薩從東而來。去地五六丈許。常之專精。征應爲如此也。故立志清峻逾久逾劇。所獲法利多造經像。但務奇妙不言其價。歲建檀會終盡京師。悲敬兩田無遮供養。自所服用麤弊而已。講揚別供一不受之。還布衆中持操無改。著攝論義疏八卷玄章五卷。涅盤維摩勝鬘等。各垂疏記。廣行于世。弟子德遜等。爲立碑于普光之門。宗正卿李百藥爲文。 - 顧偉康編