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釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀人。父祖曆仕魏齊故。又生于兖部。沖幼而秀異傲岸時俗。弱冠與仆射房玄齡善。相謂曰。丈夫年不登五品者。則共不仕。爲逸人矣。沖年二十四。果爲鷹揚郎將。遭母憂讀涅盤經。見居家迫迮之文。遂發出家心。聽涅盤叁十余遍。又至安州皓法師下。聽大品叁論楞伽經。即入武都山修業。年叁十行至冀州。貞觀初年。下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時峄陽山多有逃僧避難資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當之。但施道糧。終獲福佑。守宰等嘉其烈亮。昌網周濟。乃分僧兩處。各置米倉可十斛許。一所徒衆四十余人純學大乘並修禅業。經年食米如本不減。一所有五六十人纔經兩日。食米便盡。由不修禅兼作外學。沖告曰。不足怪也。能行道者。白毫之惠耳。蓋利由道感。還供道衆。行殊道業理固屢空。于時逃難轉多。複弊霖雨。無處投止。山有大岩。猛獸所居。沖往詣岩穴。告曰。今窮客相投可見容不。虎乃相攜而去。遂鹹依之。仍聽華嚴等經及難解。重至安州。有道士蔡子晃者。閑習內外款狎僧倫。道俗盛集僧寺。乃令晃開佛經。沖曰。汝形同外道。邪述纏懷。苟講佛經終歸名利。我道俗無名要惟釋子身既在此畢不得行。早可識機無悔于後。晃聞默然逡巡而退。爾時大衆歎曰。護法菩薩斯其人哉。沖以楞伽奧典沈淪日久。所在追訪無憚夷險。會可師後裔盛習此經。即依師學。屢擊大節。便舍徒衆任沖轉教。即相續講叁十余遍。又遇可師親傳授者。依南天竺一乘宗講之。又得百遍。其經本是宋代求那跋陀羅叁藏翻。慧觀法師筆受。故其文理克諧行質相貫。專唯念惠不在話言。于後達磨禅師傳之南北。忘言忘念無得正觀爲宗。後行中原。惠可禅師創得綱紐。魏境文學多不齒之。領宗得意者時能啓悟。今以人代轉遠纰缪後學。可公別傳略以詳之。今敘師承以爲承嗣。所學曆然有據。達磨禅師後。有惠可惠育二人。育師受道心行口未曾說。可禅師後。粲禅師。惠禅師。盛禅師。那老師。端禅師。長藏師。真法師玉法師(已上並口說玄理不出文記)可師後。善師(出抄四卷)豐禅師(出疏五卷)明禅師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠承可師後大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。遷禅師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師後。實禅師。惠禅師。曠法師。弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禅師後。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道瑩師(並次第傳燈于今揚化)沖公自從經術。專以楞伽命家。前後敷弘將二百遍。須便爲引。曾未涉文。而通變適緣。寄勢陶誘。得意如一。隨言便異。師學者苦請出義。乃告曰。義者。道理也。言說已粗。況舒在紙粗中之粗矣。事不獲已作疏五卷。題爲私記。今盛行之。初沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命有敕度人。兖州度抑令入度。隸州部法集寺雖名預公貫而棲泉石撫接遺逸爲心房公位居臺輔。作書召入。沖得題背曰。我于叁界無所須。卿至叁槐位亦極。公又重延。不守恒度。翻翔都邑。即弘大法晟動英髦。冠蓋雲蒸歎未曾有。中書杜正倫。親位法席。詳評玄義。弘福潤法師初未相識。曰何處老大德。答兖州老小僧耳。又問何爲遠至。答曰。聞此少一乘。欲宣一乘教網漉信地魚龍故至。潤曰。斯實大心開士也。因行至大興善寺。萬年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于寺打人。泰曰。打人罪我自當。沖曰。道不自當可遣他受。然國家立寺。本欲安甯社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名爲國祈福。泰即禮謝。又叁藏玄奘不許講舊所翻經。沖曰。君依舊經出家。若不許弘舊經者。君可還俗。更依新翻經出家。方許君此意。奘聞遂止。斯亦命代弘經護法強禦之士。不可及也。然沖一生遊道爲務。曾無棲泊。仆射于志甯曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實拘之。顯慶年言旋東夏。至今麟德年七十九矣。 - 顧偉康編