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釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度後。十有叁世至龍樹。始用文字廣第一義谛。嗣其學者號法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識之。授南嶽思大師。由是有叁觀之學。洎智者大師蔚然興于天臺。而其道益大。以教言之則然乃龍樹之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我獨有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十余受經于左溪。與之言大駭。異日謂然曰。汝何夢乎。然曰。疇昔夜夢披僧服掖二輪遊大河之中。左溪曰。嘻汝當以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒爽拔。其密識深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學者悅隨。如群流之趣于大川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律師法集。廣尋持犯開製之律範焉。複于吳郡開元寺敷行止觀。無何朗師捐代。挈密藏獨運于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動以應乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰歸。于是大啓上法旁羅萬行。盡攝諸相入于無間。即文字以達觀。導語默以還源。乃祖述所傳章句凡十數萬言。心度諸禅身不逾矩。叁學俱熾群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。大曆初。诏書連征。辭疾不就。當大兵大饑之際。揭厲法流學徒愈繁。瞻望堂室以爲依怙。然慈以接之謹以守之。大布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中叁年二月五日示疾佛隴道場。顧語學徒曰。道無方性無體。生欤死欤其旨一貫。吾歸骨此山報盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異謂之中。在凡爲叁因。在聖爲叁德。爇炷則初後同相。涉海則淺深異流。自利利人在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊然而化。春秋七十二。法臘叁十四。門人號咽。奉全身起塔。袝于智者大師茔兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂迩其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑開發後滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華叁昧補助儀一卷。方等忏補阙儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記叁卷。重治定涅盤疏十五卷。金[镙-纟+廾]論一卷。及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說未聞之法。經不雲乎。雲何于少時大作佛事。然師有焉。其朝達得其道者。唯梁肅學士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目雲。嘗試論之。聖人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發乘此寶。乘煥然中興。蓋受業身通者叁十有九僧。搢紳先生高位崇名。屈體承教者又數十人。師嚴道尊遐迩歸仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學士之論擬議偕齊。非此人何以動鴻儒。非此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見宗廟之富。故以是研論矣。籲吾徒往往有不知然之道。詩雲。維鵲有巢維鸠居之。梁公深入佛之理窟之謂欤。有會稽法華山神邕作真贊。至大宋開寶中。吳越國王錢氏。追重而诔之。號圓通尊者焉。可不是欤。 - 顧偉康編