爲龍王或龍神之住處。又稱龍戶。據傳在大海之底，龍王以神力化作宮殿，爲現世佛法隱沒時龍王護持財寶、經卷之所在。蓋印度守財寶之蛇爲那伽（梵na^ga　　），即眼鏡蛇，亦譯作龍。但據印度古傳，那伽爲人面蛇尾之半神，住于地下龍宮（梵pa^ta^la　　），以和修吉（梵Va^suki　　）爲諸那伽之王。

　　據長阿含經卷十九載，大海水之底有娑竭龍王之宮殿；須彌山與佉陀羅山間有難陀、跋難陀二龍王之宮殿。大方等大集經卷四十叁日藏分送使品載，此世界諸地中，各有龍王，于龍宮中護持地、水、風、樹、花、果等諸物。

　　又正法念處經卷十八畜生品載，大海中有名爲戲樂之城，其中住有二種龍王，即：世界之守護者，稱爲法行龍王；世界之破壞者，稱爲非法行龍王。

　　另據海龍王經卷叁請佛品載，海龍王詣靈鹫山，聞佛陀說法，得信心歡喜，欲請佛至海中龍宮供養之，遂以神力化作宮殿。據蓮華面經卷下載，閻浮提及十方所有佛缽及佛舍利，皆在婆伽羅龍王之宮中。又據菩薩處胎經卷七、摩诃摩耶經卷下、龍樹菩薩傳、賢首華嚴傳卷一等載，龍宮中藏有勝妙之經典。［大寶積經卷八十六、樓炭經卷一、新華嚴經卷四十叁、起世因本經卷二、施設論卷六、大智度論卷叁、卷十四、瑜伽師地論卷二、止觀輔行傳弘決卷一、付法藏傳卷五］

　　（雜名）龍王之宮殿，在大海之底。爲龍王之神力所化作。海龍王經請佛品說海龍王詣靈鹫山，聞佛說法，信心歡喜，欲請佛至大海龍宮供養。佛許之。龍王即入大海化作大殿。無量珠寶，種種莊嚴，且自海邊通海底造叁道寶階，恰如佛往昔化寶階自忉利天降閻浮提時。佛與諸比丘菩薩共涉寶階入龍宮。受諸龍供養，爲說大法。

　　龍王的宮殿，在大海底下。 - 陳義孝編

　　“龍宮“在大海中，源于佛經。《法華經·提婆達多品》說：“爾時文殊師利坐千葉蓮花，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮花，從于大海，娑竭羅龍宮自然湧出。”《海龍王經·請佛品》載，佛接受海龍王的邀請，入龍宮宣說大法。又《龍樹傳》載，龍樹比丘曾隨大龍菩薩入海，在龍宮中發七寶華函，獲得《華嚴經》。民間有關于“龍宮”的傳說。如《西遊記》中有孫悟空到東海龍宮向龍王借寶的故事；《封神演義》中有那吒與小龍王搏鬥，抽出龍筋，作爲腰帶的故事。再如唐·杜甫《贈秘書監江夏李公邕》詩：“龍宮塔廟湧，浩動浮雲衛。”宋·趙彥衛《雲麓漫抄》指出：“古祭水神曰河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

龍王的宮殿在大海底下。

- 梵心居士編

　　傳說爲古代印度修多羅院之石鍾。據祖庭事苑卷四載，色如青碧玉，能容十斛。鼻有諸天像，周匝作十方諸佛成道像。每至日出，有諸化佛演說十二部經，舍衛城之童男童女皆前來聞法證聖。擊之則百億世界悉聞百千釋迦佛說修多羅經。傳系拘留秦佛所造，彼佛入滅後，爲娑竭龍王收去。至釋迦佛出，始重現。迄佛入滅後，複爲娑竭龍王收去。

　　（傳說）祖庭事苑四曰：“感通傳雲：西國修多羅院有一石鍾，形如吳樣，色如青碧玉，可受十斛。鼻上有叁十叁天像，四面以金銀隱。東西兩面有寶珠，大如五升。一角分耀，狀如華形。周匝作十方諸佛初成道像。至日出時，鍾上有諸化佛，說十二部經。舍衛城童男童女，悉來聽之，聞法證聖。犯欲者不聞法，摩尼大將以金剛杵擊之。百億世界中聞聲，于光明中，悉聞百千釋迦佛說修多羅經。此鍾是拘留秦佛所造。彼佛滅度後，娑竭龍王收去。至釋迦佛興，複將來。至佛滅度，鍾先唱言：卻後叁月，當般涅槃。鍾鼻諸天，聞皆涕泣，龍複將去。”

　　（傳說）摩诃摩耶經曰：“千五百歲，（中略）惡魔波旬及外道衆踴躍歡喜，競破塔寺殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鸠屍那竭國，阿耨達龍王悉持入海，于是佛法而滅盡也。”蓮華面經下曰：“佛言阿難：此閻浮提及余十方所有佛缽及佛舍利，皆在婆伽羅龍王宮中。”

　　（傳說）龍樹傳雲：龍樹已出家，入靈山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘經典授之。誦持愛樂，雖通實義，然未得通利。周遊諸國，更求余經，不得。自念言：佛經雖妙，猶有所未盡。我欲推未盡而演之，以悟後學。于此欲更造衣服，立教戒，附于佛法而小異。獨在靜處水精房中，思惟此事。大龍菩薩見而憐之。即接之入海。于宮殿中發七寶華函，以諸方等深奧之經典，無量之妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。龍問曰：看經遍否。答言：汝諸函中經典無量，我所讀已十倍閻浮提。龍送出南天竺。大弘佛法，摧伏外道（付法藏傳五亦同）。賢首華嚴傳一曰：“如真谛叁藏雲：西域傳記說，龍樹菩薩往龍宮見此華嚴大不思議解脫經，有叁本。（中略）下本見流閻浮。”