原指象中之殊勝者，比喻菩薩之威猛能力。維摩經卷中不思議品（大一四·五四七上）：“譬如龍象蹴踏，非驢所堪。”而僧肇之注解謂（大叁八·叁八叁中）：“能、不能爲喻，象之上者名龍象。”吉藏之維摩經義疏卷四謂，稱爲龍象，非有二物，如好馬名龍馬，故好象稱龍象。

　　北本涅槃經卷二載，斷除諸結漏之菩薩，稱爲大龍象菩薩摩诃薩。舊譯華嚴經卷七中以龍象比喻菩薩之威儀妙好無比。此外，龍之梵語爲　　na^ga，又譯爲象，意指龍、象各爲水上、陸上之最有力者。後引申作美稱最勝之禅定力用，及具足此力用之有德高僧爲龍象。［中阿含卷二十九龍象經、悲華經卷五、大智度論卷叁］

　　（雜語）N&amacron;ga，梵語，那伽。譯曰龍。又譯象。諸阿羅漢中，修行勇猛，有最大力者，佛氏稱爲龍象。蓋水行龍力最大，陸行象力最大，故以爲喻也。涅槃經二曰：“世尊我今已與大龍象菩薩摩诃薩，斷諸結漏，文殊師利法王子等。”舊華嚴經七曰：“威儀巧妙最無比，是名龍象自在力。”智度論叁曰：“那伽，或名龍，或名象。是五千阿羅漢，諸阿羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力大，陸行中象力大。”中阿含龍象經說唯佛大龍象。[囗@又]象之大者曰龍象。如馬之美者曰龍馬。維摩經不思議品曰：“譬如龍象蹴蹋非驢所堪。”注曰：“肇曰：象之上者爲龍象也。”同嘉祥疏曰：“此言龍象者只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”又僧之敬稱。禅門言：“西來龍象”，“法筵龍象衆”等。

　　指修行很勇猛而且具有大力的人，今作爲出家人的尊稱。 - 陳義孝編

巴利語爲一字之二個含義，或龍或象，經文中的龍象常常是用來形容佛或阿羅漢的。 - 莊春江居士編

　　爲中阿含經卷二十九中之一經。收于大正藏第一冊。本經敘說佛乃唯一之大龍象，弟子烏陀夷作“龍相應頌”贊歎之。

　　（經名）說唯佛爲大龍象。烏陀夷因作頌贊之。見中阿含經二十九。

　　(一)四衆之一。于阿育王時代，佛法之大衆可分龍象衆、邊鄙衆、多聞衆、大德衆等四類衆，龍象衆，又作大國衆。異部宗輪論述記一書載有叁說：(一)指“大天”之類，即引發論诤者。(二)指嚴持戒律者，即“邬波離”之徒。(叁)指僧團中喜歡論诤?者，而爲破戒僧之所依，惡人之援伴。［異部宗輪論、部執異論］（參閱“四衆”1763）

　　(二)指有識見、能力之佛道修行者。景德傳燈錄卷二十叁奉先深章（大五一·叁九○下）：“維那白捶曰：“法筵龍象衆，當觀第一義。”師便雲：“果然不識，鈍置殺人。””

　　（雜名）見四衆條。

　　伊羅婆那，梵名Aira^van!a　　，巴利名Era^van!a　　，又作堙羅婆那、愛啰博拏、煙羅槃那、伊那缽那、藹羅筏拏、伊羅滿。意譯持水者、守地子、持地子。乃因陀羅天所乘禦之白象王，系由乳海攪拌而生之十四寶之一。又或系雷鳴時所湧現之雲，而將之比擬爲動物，蓋雲湧之時，其形猶如象王成列。一般常將其與伊羅缽多羅龍王混同。［正法念處經卷二十一、大寶積經卷六十六、大樓炭經卷四、慧苑音義卷下］（參閱“醫羅缽呾羅龍王”6630）

　　（鬼類）伊羅婆那者梵名。又作伊羅婆拏，堙羅那，煙羅婆那，藹羅筏拏，愛啰博拏，哀羅筏拏，煙羅槃那，藹那婆那，伊那缽那，伊羅缽那，[口*垔]羅缽多羅，伊羅缽多羅，醫羅缽咀羅等。伊羅爲樹名。或梵漢並稱，謂爲伊羅葉，黳羅葉，瑿羅葉等。因陀羅乘禦之象王也。普通翻爲香葉。見玄應音義。或譯爲能出聲等。見慧苑音義。此象王，見正法念處經，新譯華嚴經，大寶積經，大般若經等。惟佛本行集經，西域記，新譯華嚴經，慧苑音義等，又以爲龍王之名。龍象本皆爲那伽N&amacron;ga所譯如伊羅婆那象王瑿羅葉龍王，其原語恐同，爲一帝釋乘禦之龍象，至後乃分岐耳。或先爲龍王之名，更以神話化之爲帝釋象王之名，亦未可知也。