（术语）法苑珠林曰：弥勒为佛时，于龙华树下坐。华枝如龙头，故名。亦云种出龙宫，故曰龙华树。详见龙华会条。

　　古字华即是花，将来弥勒菩萨，坐龙华树下成佛，因其花为龙所尚，故名龙花。又因其花似龙头，故名。 - 陈义孝编

一种花枝如龙头的花。

- 梵心居士编

　　（术语）弥勒菩萨今在兜率天内院，经当来五十六亿七千万年于此土出世，在华林园中龙华树下开法会，普度人天，谓之龙华会，中世身化龙身，又入禅定，以待龙华会。荆楚岁时记曰：四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之征。刘禹锡诗曰：“支公去已久，寂寞龙华会。”

　　弥勒菩萨今在兜率天内院，将来下降人间成佛，在华林园龙华树下开法会，普度人天，叫做龙华会。 - 陈义孝编

弥勒菩萨今在兜率天内院，下降人间成佛，在华林园龙华树下开法会，普度人天，谓之龙华会。

- 梵心居士编

　　台湾民间宗教斋教三派之一。源自明代嘉靖年间山东人罗因（1442～1527，一称罗祖，法号普仁）所创立之无为教以及无为教之末流罗教（又称罗祖教）。罗教传予其女时称罗广女教，其后又称机留女教。二祖殷继南（法号普能），三祖名姚?文（法号普善），与罗因并称龙华派三祖，又称三公。传至清雍正年间，有第十祖陈普同设堂于福建兴化，成为大本山。至第十六祖卢普涛始至台湾台南宣教六年，至其弟子普爵乃创设德善堂于台南。然在此之前，即干隆末年之白莲教教徒起乱，天下斋堂多数被毁，时有龙华派之杨仔林避迁台湾，于台南培养书院聚徒授经。此为龙华派最早入台之弘传活动。

　　本派祭佛仪式与佛教不同。正堂奉祀观世音菩萨，长案下案奉三公之座位，称为三公椅。门徒阶级可分空空、太空、清虚、四偈、大引、小引、三乘、大乘、小乘等九品。初入门者称为小乘，其后逐渐进级，并有严格之进级仪式；空空为最上级，可任该?派传灯掌教。台湾目下无空空级位，概由太空级代掌。又有“过公场”、“坐法船”等仪式，规模大而庄严。又开办祭佛法会，称为“办供”，其仪式系据“龙华正教科仪”举行。信徒平时修行禅法，配合道家神仙术，以修炼精气神为宗旨。又本派于斋教三派之中最具社会色彩，持戒较缓，不禁婚娶，素食亦有一定之时日，称为持“花斋”，故易为群众接受，斋友在三派中亦最多。

　　龙华派依据之主要经典有：罗祖之“五部六册”、五部经补注开心法要、明宗孝义经、龙华之会性命门教、龙华正教科仪等。［台湾的斋教由来（庭嘉，现代佛教学术丛刊(87)）］（参阅“无为教”5113、“斋教”6549、“罗悟空”6676）

　　龙华，梵语na^ga-pu=s!pa。指弥勒成道时之菩提树。又称那伽树、龙华菩提树。略称龙华。属金丝桃科乔木。学名　　Mesuna　　rox=burghii　　Wigh，或　　Mesuna　　fer=rea　　L.弥勒菩萨现居于兜率天，于佛陀入灭后五十七亿六千万年（一说五十六亿七千万年），自兜率天下生于人间，于龙华树下成道，为众生三度说法。此说法之会座即称龙华会。

　　龙华树之树干类似铁刀木，平滑直立。叶为长椭圆形，先端尖而下垂，花瓣纯白，果实大如胡桃。或谓其花枝如龙头，树枝如宝龙，故称龙华树。产于孟加拉、印度半岛东西两侧及安达曼群岛等地。［增一阿含经卷四十四、弥勒下生经、弥勒成佛经、十住毗婆沙论卷五易行品、法苑珠林卷二十四］

　　（植物）弥勒佛成道时之道树也。梵名，奔那伽。弥勒大成佛经曰：“枝如宝龙，吐百宝华。”大日经疏七曰：“奔那伽是龙树华，弥勒世尊于此树下成佛，其直云龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。”

　　将来弥勒佛成道时的道树。 - 陈义孝编

弥勒佛成道时的道树。

- 梵心居士编

位于上海西南郊。据传建于三国吴赤乌五年（242），为康僧会之驻锡地，吴主孙权为祀奉佛舍利而建寺塔，赐名“龙华寺”。十年，七级之塔竣成。上记之说应属传闻，因上海静安寺亦有相同之传说，而梁高僧传卷一康僧会传中并未见此说。又唐乾符二年（875）黄巢作乱，龙华塔毁于兵火；此说虽见于各种上海县志，然亦不出传说之范围。

　　据绍熙云间志、至元嘉禾志等所载，本寺乃张仁泰请忠懿王钱弘俶所建，旧称龙华寺，至宋英宗治平元年（1064）改称空相寺。又嘉靖上海县志载，僧筠（法云普筠）为龙华寺之开山祖。该寺经宋、元，至明永乐年间重修，复自空相寺改名龙华寺。其后?多次毁于战火，复经历代之重修，规模犹备。今有大雄宝殿、方丈室楼房、金刚殿、三圣殿、祖师殿等，为江南著名大寺院之一。

　　寺中龙华塔为上海唯一之佛塔，建于宋太平兴国二年（977），为七层八角形之木塔，高约四十一公尺。塔之内部为砖心，砖心内部又有方形小室，外部为木造走廊，其结构与形式为宋代建筑样式。由于塔为八边形，而塔心之方室则为四边形，其方向每层调换四十五度，因而各层塔面之位置亦随之变换，使壁体与重量分布较为平均；而外观又参差错落，面面俱到。同时塔之砖栱额枋及鸳鸯交叉手栱等之设计，亦为宋代建筑之特征。［瀛壖杂志（王韬）、龙华讲话、龙华寺史、龙华寺藏经考、龙华寺略志（汤义方编）］

　　（寺名）茶香室丛钞曰：水经泗水篇注云：泗水西有龙华寺，是沙门释法显，远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。据此，则龙华寺，实中国第一佛寺矣。

　　中国佛教寺院。位于上海市南郊。相传始建于三国吴赤乌年间，但据宋、元地方志书记述，皆称为北宋初吴越王所建。北宋治平元年（1064）改名空相寺。元末毁于兵燹。明永乐年间重建，复称龙华寺；嘉靖三十二年（1553）赐名万寿慈华禅寺；万历年间赐毗卢佛像、金印等，位列天台宗十刹之一。明末颓圯。清顺治年间，传临济宗第三十二世韬明禅师任住持时，曾扩建殿堂，今寺内花苑存其墓塔。咸丰、同治间又遭兵燹，经僧观竺等募化修复，从光绪元年（1875）至二十五年重建，中轴线上建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室五进殿院，两侧建有三层重楼的钟楼、鼓楼和偏殿。1957、1979年曾两度全面整修，古刹重光，海内外朝拜观光者甚众。

　　寺前有塔名龙华塔，相传亦为三国时创建。但据史料记载，乃建于北宋太平兴国二年（977）。寺虽数度被毁，而塔幸未波及。明清两代，先后大修。20世纪初，该塔一度改建，但设计不伦，古塔减色。1954年经古建筑专家勘查设计，精心施工，又恢复宋代风格。砖木结构，七层八角，高40余米，顶有露盘、宝瓶等组成的刹杆，飞檐曲栏，雄伟壮观。（王新）

　　（书名）一卷，明如惺集。说祈念弥勒菩萨忏悔罪障之作法。

　　凡四卷。全称“得遇龙华修证忏仪”。明代如惺撰。收于卍续藏第一二九册。本经叙说祈念弥勒菩萨，忏悔罪障之作法。共分为：开发正信、广求良友、严持戒律、发菩提心、明结坛仪、礼请三宝、忏悔往罪、专诵法华、三宝福田、总观兜率、别观龙华、念一实相等十二品。

　　指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会。略称龙华。乃佛陀入灭后五十六亿七千万年（另有说五十七亿六千万岁、五十六亿万岁者），弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后三次说法。于昔时释迦牟尼佛之教法下未曾得道者，至此会时，以上中下三根之别，悉可得道。

　　据菩萨处胎经卷二“三世等品”所载，龙华三会中，第一会说法度众九十六亿，乃受释尊之五戒者；第二会度众九十四亿，乃受持三归者；第三会度众九十二亿，乃一称南无佛者。然于贤愚经卷十二波婆梨品、大智度论卷三等所载之三会度众人数则略有?出入。

　　古来即盛行愿于弥勒佛出世时再生人间、逢遇三会之说法，如出三藏记集卷十二法苑杂缘原始集目录序举出宋明皇帝初造龙华誓愿文、京师诸邑造弥勒像三会记、齐竟陵文宣王龙华会记等。又北魏太和二十三年（499）十二月比丘僧欣造立之弥勒像光背铭，即记载弥勒出现之时，其愿再生人间成为王侯、参预龙华之说法；具此种造像铭之佛像，后世亦留传不少。

　　此外，供养弥勒佛之法会及灌佛会，亦称为龙华会。据荆楚岁时记龙华会条载，四月八日诸寺备办种种斋食，以五香水浴佛作龙华会，以象征弥勒之下生。［弥勒下生经、弥勒大成佛经、观弥勒上生经、一切智光明仙人慈心因缘不食肉经、大毗婆沙论卷?一三五］

　　（术语）弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：“坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮，度天人已，将诸弟子入城乞食。”增一阿含经四十四曰：“尔时去雉头城不远，有道树名曰龙华。高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。（中略）尔时弥勒初会八万四千阿罗汉，第二会有九十四亿人，第三之会九十二亿人民，皆是阿罗汉，亦复是我遗法弟子。”心地观经二曰：“若有得闻此心地观报四恩品，（中略）若命终时即得往生弥勒内宫，睹白毫相，超越生死。龙华三会，当得解脱。”