原指象中之殊胜者，比喻菩萨之威猛能力。维摩经卷中不思议品（大一四·五四七上）：“譬如龙象蹴踏，非驴所堪。”而僧肇之注解谓（大三八·三八三中）：“能、不能为喻，象之上者名龙象。”吉藏之维摩经义疏卷四谓，称为龙象，非有二物，如好马名龙马，故好象称龙象。

　　北本涅槃经卷二载，断除诸结漏之菩萨，称为大龙象菩萨摩诃萨。旧译华严经卷七中以龙象比喻菩萨之威仪妙好无比。此外，龙之梵语为　　na^ga，又译为象，意指龙、象各为水上、陆上之最有力者。后引申作美称最胜之禅定力用，及具足此力用之有德高僧为龙象。［中阿含卷二十九龙象经、悲华经卷五、大智度论卷三］

　　（杂语）N&amacron;ga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称为龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以为喻也。涅槃经二曰：“世尊我今已与大龙象菩萨摩诃萨，断诸结漏，文殊师利法王子等。”旧华严经七曰：“威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。”智度论三曰：“那伽，或名龙，或名象。是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。”中阿含龙象经说唯佛大龙象。[囗@又]象之大者曰龙象。如马之美者曰龙马。维摩经不思议品曰：“譬如龙象蹴蹋非驴所堪。”注曰：“肇曰：象之上者为龙象也。”同嘉祥疏曰：“此言龙象者只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。”又僧之敬称。禅门言：“西来龙象”，“法筵龙象众”等。

　　指修行很勇猛而且具有大力的人，今作为出家人的尊称。 - 陈义孝编

巴利语为一字之二个含义，或龙或象，经文中的龙象常常是用来形容佛或阿罗汉的。 - 庄春江居士编

　　为中阿含经卷二十九中之一经。收于大正藏第一册。本经叙说佛乃唯一之大龙象，弟子乌陀夷作“龙相应颂”赞叹之。

　　（经名）说唯佛为大龙象。乌陀夷因作颂赞之。见中阿含经二十九。

　　(一)四众之一。于阿育王时代，佛法之大众可分龙象众、边鄙众、多闻众、大德众等四类众，龙象众，又作大国众。异部宗轮论述记一书载有三说：(一)指“大天”之类，即引发论诤者。(二)指严持戒律者，即“邬波离”之徒。(三)指僧团中喜欢论诤?者，而为破戒僧之所依，恶人之援伴。［异部宗轮论、部执异论］（参阅“四众”1763）

　　(二)指有识见、能力之佛道修行者。景德传灯录卷二十三奉先深章（大五一·三九○下）：“维那白捶曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师便云：“果然不识，钝置杀人。””

　　（杂名）见四众条。

　　伊罗婆那，梵名Aira^van!a　　，巴利名Era^van!a　　，又作堙罗婆那、爱啰博拏、烟罗槃那、伊那钵那、蔼罗筏拏、伊罗满。意译持水者、守地子、持地子。乃因陀罗天所乘御之白象王，系由乳海搅拌而生之十四宝之一。又或系雷鸣时所涌现之云，而将之比拟为动物，盖云涌之时，其形犹如象王成列。一般常将其与伊罗钵多罗龙王混同。［正法念处经卷二十一、大宝积经卷六十六、大楼炭经卷四、慧苑音义卷下］（参阅“医罗钵呾罗龙王”6630）

　　（鬼类）伊罗婆那者梵名。又作伊罗婆拏，堙罗那，烟罗婆那，蔼罗筏拏，爱啰博拏，哀罗筏拏，烟罗槃那，蔼那婆那，伊那钵那，伊罗钵那，[口*垔]罗钵多罗，伊罗钵多罗，医罗钵咀罗等。伊罗为树名。或梵汉并称，谓为伊罗叶，黳罗叶，瑿罗叶等。因陀罗乘御之象王也。普通翻为香叶。见玄应音义。或译为能出声等。见慧苑音义。此象王，见正法念处经，新译华严经，大宝积经，大般若经等。惟佛本行集经，西域记，新译华严经，慧苑音义等，又以为龙王之名。龙象本皆为那伽N&amacron;ga所译如伊罗婆那象王瑿罗叶龙王，其原语恐同，为一帝释乘御之龙象，至后乃分岐耳。或先为龙王之名，更以神话化之为帝释象王之名，亦未可知也。