(in　　the　　Arahat):　　s.　　hasituppa^da-citta.

　　patha　　(lit.”ways　　of　　movement”):　　”bodily　　postures”,　　i.e.　　going,　　standing,　　sitting,　　lying.　　In　　the　　Satipattha^na-sutta　　(s.　　satipattha^na),　　they　　form　　the　　subject　　of　　a　　contemplation　　and　　an　　exercise　　in　　mindfulness.
"While　　going,　　standing,　　sitting　　or　　lying　　down,　　the　　monk　　knows　　”I　　go”,　　”I　　stand”,　　”I　　sit”,　　”I　　lie　　down”;　　he　　understands　　any　　position　　of　　the　　body."　　-　　"The　　disciple　　understands　　that　　there　　is　　no　　living　　being,　　no　　real　　ego,　　that　　goes,　　stands,　　etc.,　　but　　that　　it　　is　　by　　a　　mere　　figure　　of　　speech　　that　　one　　says:　　”I　　go”,　　”I　　stand”,　　and　　so　　forth."　　(Com.).

　　(or　　kriya)-citta:　　”functional　　consciousness”　　or　　”karmically　　inoperative　　consciousness”,　　is　　a　　name　　for　　such　　states　　of　　consciousness　　as　　are　　neither　　karmically　　wholesome　　(kusala),　　nor　　unwholesome　　(akusala),　　nor　　karma-results　　(vipa^ka);　　that　　is,　　they　　function　　independently　　of　　karma.　　Thus　　are　　also　　called　　all　　those　　worldly　　mental　　states　　in　　the　　Arahat　　which　　are　　accompanied　　by　　2　　or　　3　　noble　　roots　　(greedlessness,　　hatelessness,　　undeludedness),　　being　　in　　the　　Arahat　　karmically　　neutral　　and　　corresponding　　to　　the　　karmically　　wholesome　　states　　of　　a　　non-Arahat　　(s.　　Tab.　　1-8　　and　　73-89),　　as　　well　　as　　the　　rootless　　mirth-producing　　(hasituppa^da)　　mind-consciousness-element　　of　　the　　Arahat　　(Tab.　　72);　　further,　　that　　mind-element　　(mano-dha^tu)　　which　　performs　　the　　function　　of　　advertence　　(a^vajjana)　　to　　the　　sense　　object　　(Tab.　　70),　　and　　that　　mind-consciousness-element　　(manovin~n~a^na-dha^tu)　　which　　performs　　the　　functions　　of　　deciding　　(votthapana)　　and　　advertence　　to　　the　　mental　　object　　(Tab.　　71).　　The　　last-named　　2　　elements,　　of　　course,　　occur　　in　　all　　beings.
Together　　with　　karma-resultant　　consciousness　　(vipa^ka)　　it　　belongs　　to　　the　　group　　of　　”karmically　　neutral　　consciousness”　　(avya^kata).　　See　　Tab.　　I　　(last　　column).　　-　　(App.).

　　(kiriya^,　　kriya^)　　citta　　is　　a　　term　　first　　used　　in　　the　　Abh.　　Canon　　(e.g.　　Dhs.　　§§　　566-582).　　It　　has　　an　　important　　place　　in　　post-canonical　　Abh.　　literature,　　e.g.　　Vis.M.　　XIV.

　　lit.”the　　downward-path”,　　the　　nether　　or　　infernal　　world,　　usually　　translated　　by　　”hell”,　　is　　one　　of　　the　　4　　lower　　courses　　of　　existence　　(apa^ya,　　q.v.).　　The　　Buddhists　　are　　well　　aware　　that　　on　　account　　of　　the　　universal　　sway　　of　　impermanence　　a　　life　　in　　hell,　　just　　as　　in　　heaven,　　cannot　　last　　eternally,　　but　　will　　after　　exhaustion　　of　　the　　karma　　which　　has　　caused　　the　　respective　　form　　of　　rebirth,　　necessarily　　be　　followed　　again　　by　　a　　new　　death　　and　　a　　new　　rebirth,　　according　　to　　the　　stored-up　　karma.

　　the　　3　　”abstentions”　　or　　abstinences,　　are:　　abstention　　from　　wrong　　speech,　　wrong　　(bodily)　　action　　and　　wrong　　livelihood;　　corresponding　　to　　right　　speech,　　action　　and　　livelihood　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga,　　3-5).　　By　　abstention　　is　　not　　simply　　meant　　the　　non-occurrence　　of　　the　　evil　　things　　in　　question,　　but　　the　　deliberate　　abstaining　　therefrom,　　whenever　　occasion　　arises.　　They　　belong　　to　　the　　”secondary”　　(not　　constant)　　mental　　concomitants　　obtaining　　in　　lofty　　consciousness　　(s.　　Tab.　　II).　　Cf.　　si^la.

　　”energy”,　　lit.”virility”,　　”manliness”　　or　　”heroism”　　(from　　vi^ra,　　man,　　hero;　　Lat.　　vir;　　cf.　　virtus),　　is　　one　　of　　the　　5　　spiritual　　faculties　　and　　powers　　(s.　　bala),　　one　　of　　the　　7　　factors　　of　　enlightenment　　(s.　　bojjhanga)　　and　　identical　　with　　right　　effort　　of　　the　　8-fold　　Path　　(s.　　magga).　　For　　further　　explanations,　　s.　　padha^na.

　　s.　　si^la.

　　s.　　pa^tiha^riya.

　　”extinction”;　　s.　　nirodha-sama^patti,　　anupubba-nirodha.

Nirvana　　==　　涅槃

Nirvana　　is　　a　　Sanskrit　　word　　which　　is　　originally　　translated　　as　　"perfect　　stillness".　　It　　has　　many　　other　　meanings,　　such　　as　　liberation,　　eternal　　bliss,　　tranquil　　extinction,　　extinction　　of　　individual　　existence,　　unconditioned,　　no　　rebirth,　　calm　　joy,　　etc.　　It　　is　　usually　　described　　as　　transmigration　　to　　"extinction",　　but　　the　　meaning　　given　　to　　"extinction"　　varies.
There　　are　　four　　kinds　　of　　Nirvana:　　
1.Nirvana　　of　　pure,　　clear　　self-nature　　
2.Nirvana　　with　　residue　　
3.Nirvana　　without　　residue　　
4.Nirvana　　of　　no　　dwelling

　　(Sanskrit=　　)　　Nibba^na　　(q.v.).

　　s.　　patisandhi,　　paticcasamuppa^da　　(3,10),　　karma,　　punabbhava.

　　”fading　　away”,　　detachment;　　absence　　of　　lust,　　dispassionateness.　　Appears　　frequently　　together　　with　　nirodha,　　”cessation”　　(1)　　as　　a　　name　　for　　Nibba^na,　　(2)　　in　　the　　contemplations　　(a)　　forming　　the　　4th　　tetrad　　in　　the　　exercises　　in　　mindfulness　　of　　breathing　　(s.　　a^na^pa^nasati　　14),　　(b)　　of　　the　　18　　principal　　insights　　(No.　　5);　　s.　　vipassana^.
According　　to　　Com.,　　it　　may　　mean　　(1)　　the　　momentary　　destruction　　of　　phenomena,　　or　　(2)　　the　　ultimate　　”fading　　away”,　　i.e.　　Nibba^na.　　In　　the　　aforementioned　　two　　contemplations,　　it　　means　　the　　understanding　　of　　both,　　and　　the　　path　　attained　　by　　such　　understanding.

　　image　　(during　　concentration):　　s.　　nimitta,　　sama^dhi,　　kasina.

　　s.　　bha^va.

Parinirvana　　==　　圓寂

Not　　death,　　but　　perfect　　rest,　　i.e.　　the　　perfection　　of　　all　　virtues　　and　　the　　elimination　　of　　all　　evils..　　Also　　a　　release　　from　　the　　suffering　　of　　transmigration　　and　　an　　entry　　to　　a　　state　　of　　fullest　　joy.

　　Niepan

　　佛教教義。又譯作泥日、泥洹、涅槃那。意譯爲滅、滅度、寂滅、安樂、無爲、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風的吹散狀態。佛教産生以前就有這個概念；佛教用以作爲修習所要達到的最高理想境界。含義多種：息除煩惱業因，滅掉生死苦果，生死因果都滅，而人得度，故稱滅或滅度；衆生流轉生死，皆由煩惱業因，若息滅了煩惱業因，則生死苦果自息，名爲寂滅或解脫；永不再受叁界生死輪回，故名不生；惑無不盡，德無不圓，故又稱圓寂；達到安樂無爲，解脫自在的境界，稱爲涅槃。《大乘起信論》稱：“以無明滅故，心無有起；以無起故，境界隨滅；以因緣俱滅故，心相皆盡，名得涅槃。”佛教大小乘對涅槃有不同的說法。一般分有余涅槃和無余涅槃兩種。一個修行者證得阿羅漢果，這時業報之因已盡，但還有業報身心的存在，故稱有余涅槃；及至身心果報也不存在，稱無余涅槃。據《肇論》介紹：小乘以“灰身滅智，捐形絕慮”爲涅槃，是爲有余涅槃；《中論》等則以“諸法實相”爲涅槃，是爲無余涅槃。大乘還分性淨涅槃和方便淨涅槃兩種。本有的法身，名性淨涅槃，即真如法性，亦稱性德涅槃；假六度緣修，本有法身顯現，名方便淨涅槃，亦稱修得涅槃。法相宗綜合了大小乘涅槃學說立四種涅槃：①自性清淨涅槃。雖有客塵煩惱，而自性清淨，湛如虛空；②有余依涅槃。斷盡煩惱障所顯之真如；③無余依涅槃。出生死苦之真如；④無住處涅槃。斷所知障所顯之真如，此依佛的叁身而說，有法身故不住生死，有應化身故不住涅槃，名爲無住涅槃。大乘佛教認爲涅槃具有常樂我淨四種德性或常、恒、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂八種德性。（劉峰）