Erdi
即真谛和俗谛。又稱第一義谛、世俗谛,或名勝義谛與名言谛。真俗二谛,中觀派的基本思想是緣起性空論,認爲世間出世間萬事萬物,都是由衆多因素相依相持而形成的,是有,稱假有,這就是世俗谛,沒有獨立不變的自性,是空,稱性空,這就是真谛,所以真俗二谛,就是空、有二谛。這是就外在的物境而言。若以主觀認識而論,謂世俗谛是有,這是世間一般人的常識見解;言真谛爲空是二乘聖者特有的超世見解。實際上,說有不住有,談空不落空,空有無礙,才是真俗二谛的正觀。又世俗谛的有,是世間萬事萬物的現象;真谛的空,是世間萬事萬物的本性。緣起才能性空,性空才能緣起,緣起與性空實際是一種事物的兩個方面,相反相成,對立而統一。所以緣起就是性空,性空就是緣起。如《般若經》中說:色即是空,空即是色,不二而二,二而不二。大乘佛教各宗,因爲傳承或立論方法不同,對二谛的解釋也各不相同。有的認爲二谛是理,有的認爲二谛是教。天臺宗認爲二谛或叁谛是真實不虛的谛理,故雲:“叁谛者,天然之性德也。”叁論宗認爲真俗二谛是兩種真實不虛的言教:“二谛者,蓋是言教之通诠,相待之假稱……唯是教門,不關境理。”