Sanshiqi putifen
佛教教義。亦譯叁十七道品、叁十七覺支等。指佛陀教導衆生修證聖果的叁十七種途徑和方法。菩提分,意即成就佛教四聖谛的智慧,通向涅槃聖果的道路。分爲七科,即四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道支。亦譯四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。《俱舍論》卷二十五稱:“叁十七法順趣菩提,是故皆名菩提分法。”
四念住 四種以智觀境的方法。世人攀緣身、受、心、法四境,生起淨、樂、常、我四顛倒,因而有貪愛等煩惱。爲治此四種顛倒,以念、慧爲體立四念住:1、觀身不淨,用聞思修所生的能觀之智,觀察和覺了身內腸胃赤白痰等不淨,身外眵淚涎唾等不淨,破除淨想的顛倒;2、觀受是苦,用能觀之智,觀察和覺了叁受(苦受、樂受、不苦不樂受)者苦,破除樂想的顛倒;3、觀心無常,用能觀之智,觀察和覺了心境生滅無常,破除常想的顛倒;4、觀法無我,用能觀之智,觀察和覺了五蘊等法從因緣和合而生,沒有自性,所以無我,除破我想的顛倒。
四正斷 四種正確的修行努力:1、于已生的惡法令斷滅;2、于未生的惡法令不生;3、于未生的善法令生起;4、于已生的善法令堅住和增廣。于此四法戒勉策勵,精進修習,爲了斷惡修善。
四神足 四種可以得到神通的定(叁摩地):1、欲神足(欲叁摩地斷行成就),由想得到神通的意欲之力發起的定;2、勤神足(勤叁摩地斷行成就),由不斷止惡進善力發起的定;3、心神足(心叁摩地斷行成就),由心念之力發起的定;4、觀神足(觀叁摩地斷行成就),由觀想佛理之力發起的定。“斷行成就”是要修行者斷除一切障礙叁摩地的不善等法,從而轉進修習叁摩地行,即用欲、勤、心、觀四法來引發和修證這四種叁摩地。欲等四法,求定稱心、趣定自在,故又稱“四如意足”。佛教認爲,修行這些禅定,可得神通變化如意自在的能力。
五根 修行佛教所依靠的五種內在條件:1、信根。信正道及助道善法;2、粗進根。修學正道及助道法時,勤求不息;3、念根。念正道及助道法更無他念;4、定根。攝心于正道及助道法相應不散;5、慧根。爲正道及助道法觀無常等十六行。這五種法,皆有能生善法,不可傾動和勢用增上等義,故名爲“根”。
五力 五根增長所産生的力用:1、信力。信根增長可破疑惑;2、精進力。精進根增長可破懈怠;3、念力。念根增長可破邪思;4、定力。定根增長可破亂想;5、慧力。慧根增長可破煩惱。《大智度論》卷十九:“五根增長,不爲煩惱所壞,是名爲力。”
七覺支 達到佛教覺悟的七種次第或七種智慧:1、念覺支。修行者修學出世法時,常念定慧等;2、擇法覺支。對于諸法的真僞,用智慧加以辯別和選擇,達到去僞存真;3、精進覺支。以勇猛善心,離邪行真;4、喜覺支,由于精進而得悟善法,心生喜悅;5、輕安覺支。不斷進修,斷除諸見煩惱和身心粗重,從而輕利安適;6、定覺支。使心專住一境而不散亂;7、舍覺支。舍棄虛妄諸法而不追憶,心無偏頗。
八聖道支 八種通向涅槃解脫的正確方法和途徑,即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定(見八正道)。(王新)