Wuliangshoujing
佛教經典。一名《大無量壽經》，簡稱《大經》、《雙卷經》等。與《阿彌陀經》、《觀無量壽經》合稱淨土叁部經。一般認爲，在1～2世紀印度貴霜王朝時期，流行于犍陀羅地區。叁國魏康僧铠譯。2卷。
譯本 相傳此經前後有漢譯12種，除唐僧铠譯本外，現存的異譯本有：東漢支婁迦谶譯《無量清淨平等覺經》2卷；吳支謙譯《阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》2卷；唐菩提流支譯《無量壽如來會》（即《大寶積經》第五會）2卷；北宋法賢譯《大乘無量壽莊嚴經》3卷。有經錄記載而現已缺本的有：東漢安世高譯《無量壽經》2卷；魏帛延譯《無量清淨平等覺經》2卷；西晉竺法護譯《無量壽經》2卷；東晉竺法力譯《無量壽至尊等正覺經》1卷；南朝宋佛陀跋陀羅譯《新無量壽經》2卷，寶雲譯《新無量壽經》2卷，昙摩蜜多譯《新無量壽經》2卷。《開元釋教錄》卷十四稱：“此經前後經十一譯，四本在藏、七本缺。”加上後出的法賢譯本，即所謂五存七缺的十二種譯本。但後人對此存疑頗多，認爲是誤將一經分屬多位譯者所致。因此，有人認爲此經前後僅五譯，最多不過七譯，其他純系經錄之誤題。此經另有勝友、施戒與智軍合譯的藏文本，收于藏文大藏經甘珠爾中。
此經梵本和各種譯本內容大體相同，僅文字互有出入，如序分中來會的聽衆，康僧铠、支謙、菩提流支叁譯本有大比丘衆12000人，支婁迦谶譯本作大弟子衆1250人、比丘尼500人、清信士7000人、清信女500人，法賢與藏譯及梵本作32000人；康僧铠譯本列菩薩衆17名，菩提流支列13名，藏譯和梵本僅列慈氏（彌勒），其他叁譯未列。又如正宗分、流通分中的某些段落，各本也都稍有出入。因而近世學者疑此經梵本原有數種異本。目前已發現的梵文抄本已有25種之多，其中包括在中國發現的中亞驢唇體文本。
內容 敘述釋迦牟尼在王舍城耆阇崛山，爲大比丘衆12000人及普賢、慈氏等諸大菩薩說法，謂過去世自在王佛時，有國王出家爲僧，號法藏，發四十八大願，稱：“十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”經漫長時期，積無量德行，在十劫前成佛，號“無量壽佛”。光明壽命最尊第一。其國土謂安樂淨土，無量功德莊嚴，國中聲聞、菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶嚴飾，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顔貌端莊，但受諸樂，無有衆苦，皆能趨向佛之正道。至于往生者有上輩、中輩、下輩之分。彼國菩薩都得到一生補處（即隔一生而成佛），以觀世音、大勢至爲上首。最後釋迦牟尼勸彌勒及諸天人等，備勤精進，不存懷疑，信心回向，便能在彼國七寶華中化生，等等。
影響 此經傳到中國後，影響甚大。東晉青山竺法曠以“無量壽爲淨土之因”，“有從則講，獨處則誦”。後有慧遠在廬山設白蓮社，弘揚念佛法門。東魏昙鸾更作《往生論注》，弘揚此經，立難行、易行二道之說。此後，曆代注家輩出，疏釋不絕。朝鮮和越南，此經傳習也頗盛。在日本，有日僧慧隱入唐求法，回國後即在皇宮中講《無量壽經》。奈良時期，有叁論宗智光專求淨土，注有龍樹釋論。法相宗善珠亦作書以釋此經。淨土宗開創者源空、淨土真宗創立者親鸾更是專依此經，發揮他力易行的宗義；此經在日本的弘傳盛況空前。19世紀中，在尼泊爾發現此經梵本。馬克斯·缪勒和南條文雄于1882年據以刊行，與《阿彌陀經》一起編爲《佛說無量壽經梵文和譯支那譯五譯對照》。後又譯爲英文，收于1894年出版的《東方聖書》第49卷。日本譯本有南條文雄、荻原雲來、椎尾辨匡、河口慧海、寺本婉雅、青木文教、中村元等依據梵、藏、漢文本譯出多種。其中荻原雲來和河口慧海的譯本均編入《梵藏和英合璧淨土叁部經》（《淨土宗全書》別卷）中。
注疏 現存主要有隋慧遠《無量壽經義疏》2卷，吉藏《無量壽經義疏》1卷；清彭際清《無量壽經起信論》3卷。新羅憬興《無量壽經連義述文贊》3卷，玄一《無量壽經記》（上卷殘存，下卷已失），元曉《無量壽經疏》1卷。日本有源空《無量壽經釋》1卷，了慧《無量壽經鈔》7卷，聖聰《無量壽經直談要注記》24卷，道隱《無量壽經甄解》18卷，西吟《無量壽經顯宗疏》10卷等。此外，現已佚失的重要注疏尚有靈裕、知玄、法位、圓測、大賢、義寂、寂證的注疏多種。（高振農）