sota　　and　　bhavanga　　citta:　　The　　first　　term　　may　　tentatively　　be　　rendered　　as　　the　　”undercurrent　　forming　　the　　condition　　of　　being,　　or　　existence”,　　and　　the　　second　　as　　”subconsciousness”,　　though,　　as　　will　　be　　evident　　from　　the　　following,　　it　　differs　　in　　several　　respects　　from　　the　　usage　　of　　that　　term　　in　　Western　　psychology.　　Bhavanga　　(bhava-anga),　　which,　　in　　the　　canonical　　works,　　is　　mentioned　　twice　　or　　thrice　　in　　the　　Pattha^na,　　is　　explained　　in　　the　　Abhidhamma　　commentaries　　as　　the　　foundation　　or　　condition　　(ka^rana)　　of　　existence　　(bhava),　　as　　the　　sine　　qua　　non　　of　　life,　　having　　the　　nature　　of　　a　　process,　　lit.　　a　　flux　　or　　stream　　(sota).　　Herein,　　since　　time　　immemorial,　　all　　impressions　　and　　experiences　　are,　　as　　it　　were,　　stored　　up,　　or　　better　　said,　　are　　functioning,　　but　　concealed　　as　　such　　to-　　full　　consciousness,　　from　　where　　however　　they　　occasionally　　emerge　　as　　subconscious　　phenomena　　and　　approach　　the　　threshold　　of　　full　　consciousness,　　or　　crossing　　it　　become　　fully　　conscious.　　This　　so-called　　”subconscious　　life-stream”　　or　　undercurrent　　of　　life　　is　　that　　by　　which　　might　　be　　explained　　the　　faculty　　of　　memory,　　paranormal　　psychic　　phenomena,　　mental　　and　　physical　　growth,　　karma　　and　　rebirth.　　etc.　　An　　alternative　　rendering　　is　　”life-continuum”.
It　　should　　be　　noted　　that　　bhavanga-citta　　is　　a　　karma-resultant　　state　　of　　consciousness　　(vipa^ka,　　q.v.),　　and　　that,　　in　　birth　　as　　a　　human　　or　　in　　higher　　forms　　of　　existence,　　it　　is　　always　　the　　result　　of　　good,　　or　　wholesome　　karma　　(kusala-kamma-vipa^ka),　　though　　in　　varying　　degrees　　of　　strength　　(s.　　patisandhi,　　end　　of　　the　　article).　　The　　same　　holds　　true　　for　　rebirth　　consciousness　　(patisandhi)　　and　　death　　consciousness　　(cuti),　　which　　are　　only　　particular　　manifestations　　of　　subconsciousness.　　In　　Vis.M.　　XIV　　it　　is　　said:
"As　　soon　　as　　rebirth-consciousness　　(in　　the　　embryo　　at　　the　　time　　of　　conception)　　has　　ceased,　　there　　arises　　a　　similar　　subconsciousness　　with　　exactly　　the　　same　　object,　　following　　immediately　　upon　　rebirth-consciousness　　and　　being　　the　　result　　of　　this　　or　　that　　karma　　(volitional　　action　　done　　in　　a　　former　　birth　　and　　remembered　　there　　at　　the　　moment　　before　　death).　　And　　again　　a　　further　　similar　　state　　of　　subconsciousness　　arises.　　Now,　　as　　long　　as　　no　　other　　consciousness　　arises　　to　　interrupt　　the　　continuity　　of　　the　　life-stream,　　so　　long　　the　　life-stream,　　like　　the　　flow　　of　　a　　river,　　rises　　in　　the　　same　　way　　again　　and　　again,　　even　　during　　dreamless　　sleep　　and　　at　　other　　times.　　In　　this　　way　　one　　has　　to　　understand　　the　　continuous　　arising　　of　　those　　states　　of　　consciousness　　in　　the　　life-stream."　　Cf.　　vin~n~a^na-kicca.　　For　　more　　details,　　s.　　Fund.　　11.　　(App.).