梵語aka^ra-a^dyanutpa^dah!。密教謂“阿”字乃一切語言、文字之根本，含有不生義、空義、有義等多種意義，其中特別重視不生、本、初之義，謂一切萬物本來即已存在，且呈現其本來面目，若以密教立場來看，此即爲大日如來之自內證。故大日經疏卷二、卷六、卷七解釋阿字時，謂阿字乃諸法之體性、萬法能生之根源，若行者能體得阿字本不生之理，即可如實了知自心之本源，而得如來之一切智，自身亦與大日如來不二。

　　又初、本之義乃自梵語a^di　　而來；不生義則從梵語anutpa^da　　而來。文法上，“阿”字作否定詞用，故有“無”、“非”、“不”等意。例如阿彌陀佛譯爲無量壽、無量光；阿那含譯爲不還、不來等。［大日經卷二具緣品、瑜伽金剛頂經釋字母品、守護國界經卷二陀羅尼品、大智度論卷四十八］（參閱“阿”3609）

　　（術語）是密教之根本義，本不生者，本來本有，非今始生之義，是爲阿字之實義，何謂阿字有不生之義？凡物之爲元初根本者，必爲不生之法。生法必爲能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿字即字之根元，更無能生之因，最便于知此爲不生之義，故托于阿字使知一切諸法不生之義也，觀是謂之阿字觀。大日經二曰：“阿真言教法，謂阿字門，謂一切諸法本不生。”

　　阿字譯爲無，又雲真空，爲衆音之母，一切字的種子，故即是般若實相的理體，無生無滅。 - 陳義孝編