指八種聖谛。又作八聖谛。(一)有作之四谛與無作之四谛的合稱。據吉藏之勝鬘寶窟卷下本所述，有作之四谛爲小乘之觀谛，彼觀未究竟，後更須有所修作，故稱爲有作。無作之四谛爲大乘之觀谛，後更無修作，稱爲無作。又二乘之智力有限量，故又稱有量；佛智無限量，故又稱無量。［勝鬘經法身品、仁王般若經疏卷叁］（參閱“四谛”1840）

　　(二)開演苦等四谛爲八種。即：(一)行苦谛，指有爲諸行生滅遷流而不住。(二)壞苦谛，可意之法壞。(叁)苦苦谛，常合不可意之法。(四)流轉谛，指分段生死。(五)流息谛，指涅槃，又作還滅谛。(六)雜染谛，指煩惱、業及生等叁種雜染法實爲染汙。(七)清淨谛，指斷雜染所得之無爲實是清淨。(八)正方便谛，謂一切無漏道實爲趣涅槃之行。初四者爲苦谛，第五爲滅谛，第六通苦、集二谛，第七通滅、道二谛，第八爲道谛。［瑜伽師地論卷四十六、大乘法苑義林章卷二末］　　

　　(叁)指仁王經所說之八谛。圓測之仁王經疏卷中本引用十地經所載十四谛中後八谛釋之。即：(一)覺法之自相、同相，故善知相谛。(二)覺法之差別，故善知差別谛。(叁)覺分別陰界入，故善知說成谛。(四)覺身心之苦惱，故善知事谛。(五)覺諸道之生相續，故善知生谛。(六)畢竟滅一切熱惱，故善知盡智、無生智谛。(七)起不二行，故善知令入道智谛。(八)正覺一切法相，故善知一切菩薩地次第成就谛及集如來智谛。［仁王經卷上菩薩教化品］

　　（名數）法相宗于世俗谛開四重，于勝義谛立四重，世俗勝義，合爲八谛。瑜伽論六十四明兩種之四谛，唯識論九說勝義之四谛。世俗之四谛者，一世間世俗谛又名有名無實谛。瓶衣軍林等之假法也。是爲隱覆真理世谷之法，故曰世間。爲凡法之認爲實有者，故曰世俗。二道理世俗谛，又名隨事差別谛，五蘊十二處十八界等種種差別之法門也。一一法門，順于道理。故曰道理。事相差別易見，故名世俗，叁證得世俗谛，又名方便安立谛。以佛之方便安立知斷證修之苦等四谛也。是爲行人證悟之法，故曰證得，因果之相狀，分明可知，故名世俗。四勝義世俗谛，又名假名非安立谛。二空真如也（空我而得之真如，空法而得之法空真如也），是離諸相（非安立之義），而爲聖智所覺，故雲勝義，尚以假相安立，體非離言（假名之義），故名世俗。勝義之四谛者，一世間勝義，又名體用顯現谛。即第二俗叁科等之法也。事相粗顯，猶可破壞，故曰世間，爲聖者所知，異于第一之俗，故名勝義。二道理勝義，又名因果差別谛。即第叁俗苦等之四谛也。知斷證修因果之差別，謂之道理，無漏智之境界，異于前第二俗，故名勝義。叁證得勝義谛，又名依門顯實谛。即第四俗之二空真如也。依聖智诠空門觀而顯理，故曰證得，凡愚不側，勝于前第叁俗，故名勝義。四勝義勝義谛，又名廢诠談旨。即一真法界也。妙體離言，超法相，故曰勝義。爲聖智之內智，勝于前第四俗，故複曰勝義。見義林章二末。

　　（名數）法相宗所立之真俗八谛也。詳見谛條。

如谛施設建立中說。 - 朱芾煌