據華嚴經疏卷叁載，別教之說法與聽法可配成四句，即：(一)唯說無聽，謂衆生全在諸佛心中，果門攝法無遺，故所說教，唯佛所現，稱爲唯說無聽。　　(二)唯聽無說，謂佛全在衆生心中，因門攝法無遺，故所說教乃衆生心中自現，稱爲唯聽無說。(叁)說聽雙存，謂衆生與佛互在，因果交徹，衆生心中之佛說法，佛心中之衆生聽法，稱爲說聽雙存。(四)說聽雙寂，謂衆生全在佛，則同佛而非衆生；佛全在衆生，則同衆生而非佛。兩相形奪，二位齊融，則佛心中之衆生無聽，衆生心中之佛無說，稱爲說聽雙寂。

　　[出華嚴經疏]　　別教者。圓融具德。異前諸教。一唯說無聽謂衆生全在諸佛心中故。則果門攝法無遺。故所說教。唯佛所現。是名惟說無聽。二惟聽無說謂佛全在衆生心中故。則因門攝法無遺。故所說教。即衆生心中自現。是名唯聽無說。叁說聽雙存謂生佛互在。則因果交徹故。衆生心中之佛。爲佛心中之衆生。說法佛心中之衆生聽。衆生心中之佛說法。是名說聽雙存。四說聽雙寂謂衆生全在佛。則同佛非生。佛全在衆生。則同生非佛。兩相形奪。二位齊融。則佛心中之衆生無聽。衆生心中之佛說 - 明·一如等 撰