又作筆受。即于譯場聽受譯主之言，而以漢文筆錄下來。因傳來我國之佛經皆爲梵文，須經翻譯，國人始能知之，然通達漢文者未必熟知梵文，熟知梵文者未必通達漢文，故兩相配合，以成其事。［事物紀原卷七］

　　（雜語）于譯場受譯主之言，筆之以漢言也。事物紀原七曰：“宋朝會要曰：太平興國七年六月，譯經院成。譯經诏梵學僧筆受綴文，七月诏左右街義學僧詳定，十二月選梵學沙門一人爲筆受，義學沙門十人爲證義。其後以惟淨爲梵學筆受，自此始也。談苑曰：譯經常以梵僧，後令惟淨同譯經。梵學筆受二人，譯經綴文二人，證義八人。唐世翻譯有筆受官，以朝臣爲之，佛陀多羅之譯圓覺經也。房融爲筆受是矣，宋朝太宗始用梵覺僧也。”

　　（雜語）見筆受條。筆即筆之俗寫。