梵語a^ven!ika-karman。“共業”之對稱。指有情各自依身所感之善惡業。反之，衆生共通之業因稱爲共業，能感自他共同受用之非有情數之法。其中，關于業之相續，唯識家立有業種子，就中以不共業所熏之業種子稱爲不共種子，此種子于阿賴耶識中成熟，由其力變現有情之色根等。然瑜伽師地論卷六十于非有情數之法，亦分共不共業之所生。又據瑜伽師地論略纂卷十六載，共業所感之中，山河等爲共中共，田宅等爲共中不共；不共業所感之中，如自身之眼根爲不共中不共，扶塵根等具有他受用之義，是爲不共中共。［順正理論卷十八、卷叁十叁、大乘阿毗達磨雜集論卷七、成唯識論卷二、成唯識論述記卷叁本］（參閱“不共相”966、“共業不共業”2198）

　　（術語）二業之一。人人各別之業因，而感各自之果者，如各自之五根是也。

　　二業之一。見二業條。 - 陳義孝編

集論五卷五頁雲：雲何不共業？若業、能令有情世間種種差別。或複有業，令諸有情、展轉增上。由此業力，說諸有情，更互相望爲增上緣。以彼互有增上力故；亦名共業。是故經言：如是有情、與余有情，互相見等，而不受用；不易可得。 - 朱芾煌

爲“共業”的對稱。指有情各自依自身所感的善惡業。反之，衆生共通的業因稱爲共業，能感自他共同受用的非有情數之法。其中，關于業之相續，唯識宗立有業種子，就中以不共業所熏之業種子稱爲不共種子，此種子于阿賴耶識中成熟，由其力變現有情之色根等。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著