梵名Satyasiddhi　　-s/a^stra　　。凡十六卷，或二十卷。又作誠實論。诃梨跋摩（梵Harivarman　　）著，鸠摩羅什于姚秦弘始十叁年至十四年（411～412）間譯出。收于大正藏第叁十二冊。爲成實宗之根本經典。“成實”即“成四谛之實”之意。

論中說明宇宙各種現象之存在皆爲無實體之假象，最後終歸于空，修如是觀可體解四谛之理，以八聖道滅除所有煩惱，最後到達涅槃。

　　內容分發聚（序論）、苦谛聚、集谛聚、滅谛聚、道谛聚（以上爲本論）等五聚，計二○二品。發聚共叁十五品，先論述佛、法、僧叁寶，後說造論之理由及四谛之法義，並列舉佛教有關有相、無相等十種重要異說，以示明本論之立場。苦谛聚共五十九品，說明五受陰（五取蘊）之苦，並詳敘色、識、想、受、行。集谛聚共四十六品，說明苦因與業、煩惱。滅谛聚共十四品，披瀝本書獨特之見解，即謂滅盡假名心、法心、空心等叁心，可達于涅槃之境界。道谛聚共四十八品，說明滅苦而實現涅槃之方法，爲禅定與智慧。其中，智乃空無我之真智，系滅煩惱後所得者；此外，複言及空與無我之實踐。

　　本論之立場取二世（過去及未來）無論、性本不淨論、無我論等，且說人法二空；全書之教說不僅網羅部派佛教（小乘佛教）重要教理，亦含有大乘之見解；又多立于經量部之立場，以排斥說一切有部之解釋。在佛教史上，被認爲是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時期之重要著作。古來對本論究竟爲大乘或小乘時有爭論，如南朝梁代之叁大法師站在般若、法華、涅槃諸經立場，判定本論爲大乘論，嘉祥大師吉藏一派則斷定本論爲小乘論。南北朝時一度出現專講此論之成實學派。

　　本論之卷數有各種異說，高麗藏本爲十六卷，宋、元、明藏本爲二十卷，諸經錄中則有十四卷、十六卷、二十一卷、二十四卷等說。注疏頗多，有南朝宋代僧導之成實論義疏若幹卷、北魏昙度之成實論大義疏八卷、隋代靈祐之成實論抄五卷等，今多已散轶，僅于隋代慧遠所著大乘義章內尚保存部分。［梁高僧傳卷七、卷八、曆代叁寶紀卷十一、續高僧傳卷五、卷七至卷九］

　　（書名）十六卷，诃梨跋摩造，姚秦羅什譯。成實者成立修多羅中實義之意也。有惠影之成實論義章二十卷，道藏之疏十六卷，今已亡。

Satyasiddhi　　Shastra　　==　　成實論

written　　by　　Harivarman　　and　　translated　　by　　Kumarajiva,　　on　　which　　the　　Satyasiddhi　　Sect　　bases　　its　　doctrine.　　It　　was　　a　　Hinayana　　variation　　of　　the　　Sunya　　(emptiness)　　doctrine.　　The　　term　　is　　defined　　as　　perfectly　　establishing　　the　　real　　meaning　　of　　the　　Sutras.