指暫時滅、究竟滅。據顯揚聖教論卷八載,如來有二種滅:(一)暫時滅,指如來出世,逗機設教,化導衆生,大小乘人皆得解脫;機緣既盡,更無可化,如來即便入滅,然其法身之體如如不動,實未曾滅,此稱暫時滅。(二)究竟滅,指如來妙覺圓明,斷滅一切煩惱,淨盡無余,更不複生,此稱究竟滅。
[出顯揚聖教論] 一暫時滅謂如來出世。逗機設教。化導衆生。大小乘人皆得解脫。機緣既盡。更無可化。如來即便入滅。然如來法身之體。如如不動。實未嘗滅。是名暫時滅。二究竟滅謂如來妙覺賀明。一切煩惱。悉已斷滅。淨盡無余。更不複生。是名究意滅。 - 明·一如等 撰
顯揚八卷四頁雲:滅者:有二種,應知。一、暫時滅,二、究竟滅。暫時滅者:于已成熟已解脫有情,諸佛如來,暫時示現入般涅盤;非是究竟。究竟滅者:謂一切煩惱,及彼習氣,及所依苦,究竟永盡,應知。 - 朱芾煌