謂坐禅之人，正定未發，多有魔事，心生驚怖，破壞善根，若能端心正念，則魔自滅謝，故有二種卻魔之法。據修習止觀坐禅法要，二種卻魔法即：(一)　　修止卻魔，指坐禅之人，于修定時，或見父母兄弟、諸佛形像等一切可愛之境，令人樂著；或見虎、狼、羅刹等一切可畏之形，令人怖懼，即應了達此爲諸魔惑亂之相，皆屬虛诳，不喜不怖，而唯息心寂靜，則彼當自滅。(二)修觀卻魔，指坐禅之人，于修定時，修止卻魔，而魔境不去，即應反觀，觀此能見之心，無有處所，彼何所惱？如是觀時，魔即謝滅。若遲遲不去，但當正心，不喜不懼，則正定現前，彼當自滅。

　　[出修習止觀坐禅法要]　　謂坐禅之人。正定未發。多有魔事。心生驚怖。破壞善根。若能端心正念。則邪不幹正。魔自滅謝。故有二種卻魔之法也。一修止卻魔謂坐禅之人。修定之時。或見父母兄弟。諸佛形像。一切可愛之境。令人樂著。或見師子虎狼羅刹。一切可畏之形。令人怖懼。即當了達此是諸魔惑亂之相。悉皆虛诳。不喜不怖。而唯息心寂靜。則彼當自滅。是爲修止卻魔。(梵語羅刹華言速疾鬼。)二修觀卻魔謂坐禅之人。修定之時。于諸魔境。修止卻之不去。即當反觀。能見之心。無有處 - 明·一如等 撰

　　修習止觀坐禅法要明二種卻魔法：坐禅之人，正定未發，多有魔事，心生驚怖，破壞善根，若能端心正念，則邪不幹正，魔自滅謝，故有二種卻魔之法也：
　　一、修止卻魔　　謂坐禅之人，修定之時，或見父母兄弟，諸佛形像，一切可愛之境，令人樂著；或見師子虎狼羅刹，一切可畏之形，令人怖懼；即當了達，此是諸魔惑亂之相，悉皆虛诳，不喜不怖，而惟息心寂靜，則彼當自滅，是爲修止卻魔。
　　二、修觀卻魔　　謂坐禅之人，修定之時，于諸魔境，修止卻之不去。即當反觀能見之心，無有處所，彼何所惱，如是觀時，尋當謝滅。若遲遲不去，但當正心，勿喜勿懼，則正定現前，彼當自滅，是爲修觀卻魔。 - 明·楊卓