即西藏喇嘛教之甯瑪派。因著紅色袈裟、戴紅帽，故稱紅教，或稱紅帽派；與新教（黃教）對立，故稱爲舊教，行于西藏之南部。西元七四七年，印度著名學者蓮華生上師（梵Padmasambhava　　）受請至藏地，遍行全國，熱心布教。其教義以護持“菩提心”爲主，且以神通力驅除感化藏地之巫鬼派，藏人鹹洗心歸誠，尊爲教主。弟子二十五人分化各地。不及叁年，秘密佛教普及全藏，寺塔靈壇，巋然相望，西藏喇嘛教之基大定，蓮華生上師遂成爲西藏喇嘛教之開祖。其後經過種種變遷，産生許多分派，然此一派依然保持舊態，比其它諸派更不重戒行，其教主可以娶妻，認爲並不妨礙修道。從十四世紀宗喀巴提倡革新喇嘛教，創黃衣派起，此派勢力遂漸衰弱，現今教徒已不多。（參閱“西藏佛教”2593、“甯瑪派”5783）

　　（流派）Sham&amacron;r，喇嘛舊教之僧，用紅色之衣冠，故有此名。教主蓄妻，血脈相承，行于西藏之南部。西藏新志中曰：“喇嘛教始名紅教，西曆七百四十七年巴特瑪傘巴斡者，被聘至西藏。此人住克什米爾之境，爲印度之有名學者。于是巴師以其卓越天禀之能力，熱心布教，親自周行全國。其奇迹甚多。巴師之周行全國也，名爲征服幽鬼。一日有鬼頑相抵，欲壓氏于山峽，師飛騰得免。又有鬼自雪中擲兵器如雨，自稱降魔杵。氏融解積雪爲水，鬼遂投水中。師因令水沸騰，鬼骨肉糜爛。又投降魔杵刺幽鬼之目，鬼始出水，僅存生命。又一日，有妖物大爲師苦，化白色牦牛來觸。師飄然登天，牦牛忽結其鼻頸與腳而不動，頓變纏白絹之美少年。再叁申告，始留其生命。巴師遍巡國中，顯大自在力，其周圍驟集無數弟子請訓。巴師以排斥幽鬼派，專事剿滅，未免過激。故用術令其感化，使彼銜恩于我，皈依佛教。其在西藏僅二年，整理喇嘛僧之秩序。有弟子二十五人。創設多數寺院。至此功成名遂，更向他國而去。其送別時，忽虹霓光起，遍照十方。自極樂空中飛車來迎，師徐乘而去。群衆放聲而泣。由是喇嘛教基礎強固，學生負笈而遊學西藏者日衆。至印度書悉爲翻譯梵語及西藏語。出版字典，亦複不少。”