佛爲救度衆生而變現種種形相之身，變現爲佛形者，稱爲應身；變現爲異形者，稱爲化身。華嚴經隨疏演義鈔列舉出四種化應身，而有化應身四句。即：(一)化身非應，謂佛爲救度衆生而隨類變現龍、鬼等形，不爲佛身，稱爲化身非應。(二)應身非化，指十住、十行、十回向等地前菩薩所見之佛身；即佛隨彼等之機類應現佛身，而非佛對天、人、鬼、畜、地獄等五趣所化現非佛形之身，故稱爲應身非化。(叁)亦應亦化，指諸聲聞所見之佛身；彼等所見佛相好之形，皆因修行而成，此稱爲應；佛從無變有，此稱爲化。故稱爲亦應亦化。(四)非應非化，指佛叁身（法身、報身、應身）中之法、報二身。法身，爲中道之理體，本有之叁千；報身，即報因行功德而顯佛之實智。此二身非屬應、化，故稱非應非化。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一化身非應謂佛隨類變現龍鬼等形。不爲佛身。是名化身非應。二應身非化謂地前菩薩所見佛身。即是隨機應現。非五趣攝。是名應身非化。(地前菩薩者。即十住十行十回向諸菩薩也。五趣者。天趣。人趣。鬼趣。畜生趣。地獄趣也。)叁亦應亦化謂諸聲聞所見佛身。見諸相好皆因修成。名之爲應。無而忽有。名之爲化。是名亦應亦化。四非應非化謂佛法報二身。非屬應化。是名非應非化。 - 明·一如等 撰