梵名Na^ga^rjuna　　。音譯那伽阏剌樹那、那伽阿周陀那。爲印度大乘佛教中觀學派之創始人。又稱龍猛、龍勝。二、叁世紀頃，爲南印度婆羅門種姓出身。自幼穎悟，學四吠陀、天文、地理、圖緯秘藏，及諸道術等，無不通曉。曾與契友叁人修?得隱身之術，遂隱身至王宮侵淩女眷。其事敗露，叁友人爲王所斬，僅師一人身免。以此事緣，師感悟愛欲乃衆苦之本，即入山詣佛塔，並出家受戒。

　　出家後，廣習叁藏，然未能餍足。複至雪山（喜馬拉雅山），遇一老比丘授以大乘經典，惟以雖知實義，末能通利。又以曾摧破外道論師之義，故生起邪慢之心，而自立新戒、著新衣，靜處于一水晶房中。其時，有大龍菩薩，見而愍之，遂引入龍宮，授以無量之大乘經典，師遂體得教理。其時南天竺王信奉婆羅門教，攻擊佛法。師遂前往教化，使放棄婆羅門教信仰。此後大力弘法，又廣造大乘經典之注釋書，樹立大乘教學之體系，使大乘般若性空學說廣爲傳布全印度。晚年住于南印度之黑峰山，門弟子有提婆等。

　　西藏所傳龍樹之事迹與上記所述相異之處頗多，例如多羅那他之西藏文“七高僧書”謂，師曾習得無量壽陀羅尼，成就大孔雀女、九夜叉等種種悉地；令德叉迦龍王之女及其眷屬建立寺院、支提；後與諸夜叉女共于吉祥山修怛特羅等；另有謂師曾以白芥?子七粒開南印度之鐵塔，得金剛頂經。凡上種種紀傳，頗具密教色彩，概爲後世之傳說。

　　有關師出世之時代，諸說有異。如：(一)僧睿之大智度論序、廬山慧遠之大智論抄序（收于出叁藏記集卷十）等載，師生于佛陀入滅後九百年頃。(二)百論疏卷上載，師生于佛陀入滅後五百叁十年頃。(叁)依叁論遊意義、道安之二教論、龍樹菩薩傳等所說，師生于佛陀入滅後八百八十年頃，即西元四世紀末。現代學者，如印順法師等，多采用第叁說。

　　關于師之入寂，據龍樹菩薩傳載，有一小乘法師，以嫉恨之故，不願師久住于世，師知曉後，即入靜室，行蟬蛻而去。另據大唐西域記卷十憍薩羅國條載，該國國王娑多婆诃歸依師，師以妙藥贈之，二人俱長壽不衰。王子欲早登王位，故乞請師自盡，師即以幹茅葉刎頸，王因哀愁之故，不久亦命終。至于師之年壽，依十二門論宗致義記卷上、法苑珠林卷五十叁等所說，皆謂師之年壽達于數百，其說實難采信；然若依南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條及其他諸書所說師擅長藥術之言，推測其年壽亦應在百歲?以上。

　　師之著作極豐，如：中論頌、十二門論、空七十論、回诤論、六十頌如理論、大乘破有論、大智度論、十住毗婆沙論、大乘二十頌論、菩提資糧論、寶行王正論、因緣心論頌、菩提心離相論、福蓋正行所集經、贊法界頌、廣大發願頌等；造論之多，世所?罕見，遂有“千部論主”之美稱。後世基于師所著中論而宣揚空觀之學派，稱爲中觀派，並尊師爲中觀派之祖。此外，師又被尊爲付法藏第十叁祖，且于我國、日本，古來亦被尊爲八宗之祖。

　　關于師之梵名與譯名，依龍樹菩薩傳、大唐西域記卷八、十二門論宗致義記卷上等之說，其梵名爲Na^ga^r=juna　　。又梵文菩提行經、月稱之中論釋、師子賢之般若釋等，亦皆舉出　　Na^ga^rjuna　　之名；然于梵文入楞伽經則以師之梵名爲Na^ga^hvaya　　，應譯爲龍叫、龍名、龍猛；多羅那他之印度佛教史第十七章則謂龍樹與龍叫爲不同之二人，龍叫與龍樹之弟子提婆爲同時代之人，住于那爛陀寺。印順法師即依准上記說法，于所著“空之探究”第四章之一，謂龍叫（或龍猛）並非龍樹，其年代遲于龍樹，活?躍于西元叁二○年以後之旃陀羅笈多王之時代。［入楞伽經卷九、大乘玄論卷五、華嚴經傳記卷五、付法藏因緣傳卷五、傳法正宗記卷叁、佛祖統紀卷五、法苑珠林卷叁十八、M.　　Walleser:　　The　　Life　　of　　Na^ga^rjuna　　from　　Tibetan　　and　　Chinese　　Sour=ces］

　　（人名）菩薩名。舊稱，那伽曷樹那，那伽阿周陀那N&amacron;g&amacron;rjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龍成道，故字曰龍。新稱，那伽阏剌樹那。譯爲龍猛。佛滅後七百年出世于南天竺（摩诃摩耶經下），馬鳴弟子迦毗摩羅尊者之弟子，提婆菩薩之師也（付法藏傳五）。入龍宮赍華嚴經，開鐵塔傳密藏，顯密八宗之祖師也。龍樹傳曰：“龍樹菩薩者，出南天竺梵志種也。（中略）其母樹下生之，因字阿周陀那。阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也。”西域記八曰：“那伽阏刺樹那菩薩，唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也。”

　　菩薩名，人譯作龍猛，南天竺人，生于佛滅後八百年間，提倡中觀性空之學，著作很多。 - 陳義孝編

龍樹菩薩的簡稱，南印度人，生於佛滅度後八百年間，提倡中觀性之學，著作很多。

- 梵心居士編