乃指過去七佛通戒之偈頌。迄今仍爲佛教徒所傳誦。此偈之義，依增一阿含經卷一序品（大二·五五一上）：“四阿含義，一偈之中盡具足諸佛之教及辟支佛、聲聞之教。所以然者，諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。”因諸佛出世之初，弟子清淨，不須別製禁戒，但以一偈通爲禁戒，故又稱通戒、略戒。又據增一阿含經卷四十四載，過去七佛之偈頌爲：(一)毗婆屍佛：忍辱爲第一，佛說無爲最，不以剃須發，害他爲沙門。(二)試結（屍棄）佛：若眼見非邪，慧者護不著，棄捐于衆惡，在世爲黠慧。(叁)毗舍羅婆（毗舍婆）佛：不害亦不非，奉行于大戒，于食知止足，座床亦複然，執志爲專一，是則諸佛教。(四)拘樓孫佛：譬如蜂采花，其色甚香潔，以味惠施他，道士遊聚落，不誹謗于人，亦不觀是非，但自觀身行，谛觀正不正。(五)拘那含牟尼佛：執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，當滅志所念。(六)迦葉佛：一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。(七)釋迦牟尼佛：護口意清淨，身行亦清淨，淨此叁行迹，修行仙人道。後世佛教所通用之通戒偈乃迦葉佛之偈，但文字上略有不同，即增一阿含陉卷一阿難所引“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教”四句。［出曜經卷二十五、根本薩婆多部律攝卷十四、有部毗奈耶卷五十、四分律卷叁十五］

　　（術語）謂之通戒或略戒。諸佛出世之初，因弟子清淨，不須別製戒禁，但以一偈通爲禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含經四十四十不善品，謂第一毗婆屍佛偈（百歲中但說一偈）：忍辱爲第一，佛說無爲最。不以剃須發，害他爲沙門。第二式诘佛偈（八十年中但說一偈）：若眼見非邪，慧者護不著。棄捐于衆惡，在世爲黠慧。第叁毗舍羅婆佛偈（七十年中說一偈半）：不害亦不非，奉行于大戒。于食知止足，床座亦複然。執志爲專一，是則諸佛教。第四拘樓孫佛偈（六十年中說二偈）：譬如蜂采華，其色甚香潔。以味惠于他，道士遊聚落。不誹謗于人，亦不觀是非。但自觀身行，谛觀正不正。第五拘那含牟尼佛偈（叁十年中說一偈）：執志莫輕戲，當學尊寂道。賢者無愁憂，常滅志所念，第六迦葉佛偈（二十年中但說一偈）：“一切惡莫作，當奉行其善。自淨其志意，是則諸佛教。”第七釋迦佛偈（十二年中但說一偈）：“護口意法淨，身行亦清淨。淨此叁行迹，修行他人道。”又散見于四分律戒本，五分律戒本及法句經。所記雖略異，而原偈文之同一，則無疑。增一阿含經一曰：“迦葉問言何等偈中出生叁十七品及諸法，時尊者阿難便說此偈，諸惡莫作雲雲。”即七佛中迦葉佛之偈（法句經原本第十二章第百八十叁偈）也。法華玄義二，亦有“七佛通戒偈雲：諸惡莫作雲雲。”