梵語sapta^dhikaran!a-s/amatha^h!。即爲裁斷僧尼之诤論所設之七種法。又作七滅诤法、七止诤法。即：(一)現前毗尼（梵sam!mukha　　-vinaya　　），又作面前止诤律。使起诤之雙方對決于現前，或于現前引證叁藏之教法而決之，或于現前引證戒律之製條而決之。(二)憶念毗尼（梵smr!ti　　-vinaya　　），又作憶止诤律。即诤議罪過之有無時，質犯人記憶之有無，若無記憶則免之；但僅限平生爲善，以善知識爲友者。　　(叁)不癡毗尼（梵amu^d!ha　　-vinaya　　），又作不癡止诤律。犯戒之人若精神異常，待其冶愈，羯磨而令悔其罪。(四)自言毗尼（梵pratijn~a^　　-ka^raka　　），又作自發露止诤律。比丘犯罪時，令其自白，始治其罪。(五)覓罪相毗尼（梵tat　　-svabha^vais!i^ya　　），又作本言治毗尼、居止诤律。犯人不吐實，陳述矛盾時，舉示其罪狀，盡形壽令持八法，不得度人或受人依止等。(六)多人覓罪相毗尼（梵yad　　-bhu^yasiki^ya　　），又作多覓毗尼、展轉止诤律。互相诤議而不易裁決時，集有德之僧，依多數而決是非。(七)如草覆地毗尼（梵tr!n!a-prasta^raka　　），又作草伏地、如棄糞掃止诤律。鬥訟者互悟其非，如草之伏地，共至心發露，相道歉而忏悔。［中阿含卷五十二周那經、四分僧戒本、四分律卷四十七、摩诃僧祇律卷四十、十誦律卷五十叁、五分律卷二十叁］（參閱“四诤”1834）

　　（名數）比丘具足戒八篇之第八爲滅比丘诤論之戒律也。比丘之诤有四事：一、言诤，此由談論法相是非而起之诤也。二、覓诤，求覓比丘所犯之罪而起之诤也。叁、犯诤，緣比丘犯罪之虛實輕重而起之诤也。四、事诤，依他行羯磨之事，或雲如法，或雲不如法之诤也。滅已上四诤，有七種之毗尼，應用此七種之毗尼可滅之也。一、現前毗尼Sammukhavinaya，或使雙方對決于現前，或于現前引證叁藏之教法而決之，或于現前引證戒律之製條而決之。二、憶念毗尼Sm&rdotblw;tivinaya，使余人憶念陳述，依是決當人之犯不犯。叁、不癡毗尼Am&umacron;&ddotblw;havinaya，有比丘，時發癫狂病，而犯衆罪，說戒之時，此人若來，彼果有病，雖造過，而差後證知不造，則于彼與以不癡羯磨，而得加于說戒之僧數。四、自言毗尼Tatsvabhavai&sdotblw;iya，比丘犯罪，不以威力製之，但使彼自吐露其罪而決之。五、多語毗尼Pratjñ&amacron;k&amacron;raka，僧中之诤論長而不息時，則或顯露，或秘密，行籌而決其是非于多數。六、罪處所毗尼Yadbh&umacron;yasikiya，比丘犯罪，彼妄語以重爲輕，不自首本罪，則衆僧以白四之羯磨，治罰彼本罪。待彼伏首本罪，複解之。七、草覆地毗尼T&rdotblw;&ndotblw;ast&amacron;raka，若彼此二衆共诤不止。則會二衆，由其中各出一上座，各陳滅诤之言而息其诤。法藥如草，诤論如泥，今以此法藥而止诤論，如草之覆泥地，故雲草覆地。見戒疏行宗記四下。