(一)指稱心如意。

　　(二)指說法及法會之際，講師所持之器具。此物原爲印度古時之爪杖，梵語爲　　anuruddha（阿那律），系由骨、角、竹、木等所製，柄長叁尺，形狀如雲，或如手形，乃搔背止癢所用，以其能補手不能到之處，而搔抓如意，故稱爲如意，又稱癢和子。然

在我國及日本，又成爲一般之持物，表示吉祥之意。在佛教中，法師于說法及法會時，亦持用之，猶如官吏之笏，用以備忘。據釋氏要覽卷中如意條所載，齊高祖嘗賜予隱士明僧紹一支竹製之如意，梁武帝亦曾賜昭明太子一支木犀如意。另據佛祖統紀卷六智顗傳載，智顗受慧思之命，代爲講說般若時，慧思手中持一如意臨席稱贊之。［優婆塞戒經卷五、四分律卷十九僧尼日用物、禅林象器箋第二十八類器物門］

　　（物名）僧具之一。世所謂爪杖也。手所不能到之處，用此可以搔抓如意，故名。釋氏要覽中曰：“如意之製蓋心之表也，故菩薩皆執之。狀如雲葉，又如此方篆書心字。”是亦一說也。然比丘之百一資具及曼陀羅諸尊之器仗，無見類于如意者，蓋是始于支那也。佛祖統紀智者傳曰：“南嶽手持如意，臨席贊之曰：可謂法付法臣，法王無事。”釋氏資鑒五曰：“周顯德叁年五月，武帝邕，惑于道士張賓等妖言，惡黑衣之谶，乃欲偏廢釋教，命沙門道士辨其優劣。且雲：長留短廢。（中略）襄城公何妥？自行如意，座首少林寺行禅師，發憤而起。諸僧止曰：師爲佛法大海，衆鹹仰知，可令末座對揚。共推如意付智炫，安詳而起，徐升論座。坐定執如意，折張賓理屈。”是論議執如意之證也。[囗@又]人名。西天論師名，梵名末笯曷刺他Manoratha，世親菩薩之師也。因室羅伐悉底國超日王，朋附外道，說火煙之義，不許引證，恥見衆辱，斷舌而死，終時誡世親曰：黨援之衆無兢大義。群迷之中無辨正論。”見西域記二。

如己之意；自在不勉強。 - 莊春江居士編