指天臺四教中之叁藏教之聲聞、緣覺、菩薩等叁乘，分別以觀苦谛、集谛、道谛，作爲修行之初門。即：(一)聲聞觀苦谛爲初門，聲聞其根最鈍，先觀苦果五陰生死之身，以苦谛之觀爲初門。(二)緣覺觀集谛爲初門，緣覺其根稍利，觀苦果集因之惑業，以集谛之觀爲初門。(叁)菩薩觀道谛爲初門，菩薩其根最利，直觀出世因之道法，以道谛之觀爲初門。止觀輔行傳弘決卷一之四（大四六·一六六下）：“若論修行初門不同，故章安雲：“聲聞以苦谛爲首，緣覺以集谛爲首，菩薩以道谛爲首。”此約叁藏叁乘生滅四谛，通菩薩以界內滅谛爲首，別菩薩以界外道谛爲首，圓菩薩以界外滅谛爲首。”［天臺四教儀集注卷上］

　　[出天臺四教儀集注]　　一聲聞觀苦谛爲初門苦即叁界生死之苦也。谛即審實之義。謂聲聞之人。知果苦而斷集因。慕寂滅而修道品。谛觀五陰生死之身。即是衆苦之本。故觀苦谛爲初門也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二緣覺觀集谛爲初門集即招集之義。謂煩惱之因。則能招集生死之苦果也。緣覺之人。于十二因緣中。初從無明觀起。無明即屬集谛。了知苦果實由集因而生。故觀集谛爲初門也。(十二因緣者。一無明。二行。叁識。四名色。五六 - 明·一如等 撰