指龍樹之中論四卷、十二門論一卷，及提婆之百論二卷。此叁部論書爲叁論宗所依用之要典，皆爲鸠摩羅什所譯。(一)中論，中者照其實，論者盡其言。因修行之人內心滯惑，或生倒見，或執偏悟，故折之以中道之理，令離二邊之相，故稱中論。(二)百論，佛入滅後八百余年，外道紛然，異端競起，邪辯逼真，殆亂正道，提婆菩薩乃作斯論，所以防止閑邪，彰明宗義。此論有百偈，故稱百論。(叁)十二門論，門以開通無滯，論以窮源盡理。其始自觀因緣門，終至生門，總有十二，故稱十二門論。

　　關于其合稱“叁論”之由來，叁論玄義中曾列舉八義以說明之，即：(一)每一論各具破邪、顯正、言教等叁義。(二)叁論具合，方備叁義；如中論闡明所顯之理，百論析破邪執，十二門論爲言教。以此叁義相成，故稱叁論。(叁)叁部具上、中、下叁品；即中論爲廣論，百論爲次論，十二門論爲略論。(四)一切經論之形式有叁：僅爲“偈頌”之論、僅爲“長行”之論、亦具偈頌亦具長行之論。如中論屬于僅爲偈頌之論，百論屬于僅爲長行之論，十二門論屬于亦具偈頌亦具長行之論。此叁書雖各相開演其說，然又共相完成。(五)同爲大乘通論，叁論皆以破小乘諸部之迷執，通申大、小兩教。(六)叁書同顯不二實相，以诠中道之妙理。(七)同爲四依菩薩所造之論。(八)同是像、末時代所作，此乃菩薩爲綱維大法及通申諸經之義而作。

　　叁論宗之支派四論宗，將上記之叁論，另加大智度論，合爲四論，而以之爲所依要典。又以上各論之注疏頗多，但以吉藏之叁論疏（共十六卷）最著。［叁論玄義］（參閱“十二門論”340、“中論”1034、“四論宗”1836、“百論”2499）

　　（書名）叁論宗所依之論藏也。一、中論，申明大乘中實之理。故名中論。龍樹所造五百偈（實四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷執，而申大乘之實理。後二品破小乘之迷執。而申小乘之實義。婆羅門青目作釋。秦羅什刪補之（刪補者惟釋耳），譯爲四卷。二、十二門論，偈頌論釋皆龍樹所造。所明之法門有十二，故名十二門論。十二門盡破大乘之迷執，而申大乘之實理。羅什譯有一卷。叁、百論，龍樹弟子提婆菩薩所造。原爲二十品，一品各有五偈（此偈爲句數偈非結頌偈但數論文之文字叁十二字爲一偈），因從偈數而名爲百論。破鄣蔽大小乘之外道之執，以申大小之兩正。天親菩薩釋之。羅什以後之十品爲非要而省之，但譯前之十品（各品中細注修妒路者提婆之偈句也，其偈句各品有增減者，天親釋時又羅什譯時添削者），有二卷。僧肇中論序曰：“百論治外以閑邪，斯文祛內以流滯，大智釋論之淵博，十二門觀之精詣。”

Three　　Shastra　　==　　叁論

They　　are　　
1.Madhyamaka　　Shastra中論　　
2.Dvadashamukha　　Shastra十二門論　　
3.Shatika　　Shastra百論　　
All　　three　　were　　translated　　by　　Kumarajiva（鸠摩羅什）,　　on　　which　　the　　Three　　Shastra　　Sect（叁論宗）　　bases　　its　　doctrines.

　　[各出本論]　　一百論僧肇法師雲。佛入滅後八百余年。外道紛然。異端競起。邪辯逼真。殆亂正道。有提婆菩薩乃作斯論。所以防正閑邪。大明于宗極者矣。論有百偈。故名百論。(梵語提婆。華言天。龍樹弟子也。)二中論中論即觀論也。僧睿法師雲。論有五百偈。龍樹菩薩之所造也。以中爲名者。照其實也。以論爲稱者。盡其言也。實非名不悟。故寄中以宣之。言非釋不盡。故假論以明之也。蓋因修行之人內心滯惑。或生于倒見。或執于偏悟。故作此論。折之以中道之理。令二邊之相。即真俗之 - 明·一如等 撰

　　中論、十二門論、百論。中論因申明大乘中道實相之理，故名中論，爲龍樹菩薩所造；十二門論因申明十二個法門，故名十二門論，也是龍樹菩薩所造；百論本來是二十品，因每品各有五偈，依其偈數故名百論，爲龍樹之弟子提婆菩薩所造。 - 陳義孝編