（名數）觀叁谛之理之觀心，有叁種之別，次第有圓融之義：一、別相叁觀，于別途觀叁谛也。二、通相叁觀，于一觀之中圓解叁谛也。叁、一心叁觀，于一念之心觀叁谛也。宗鏡錄叁十五曰：“一、別相叁觀者，曆別觀叁谛。若從假入空但得觀真，尚不得觀俗，豈得觀中道也？若從空入假，但得觀俗，尚未得觀中道。若入中道正觀，方得雙照二谛。二、通相叁觀者，則異于此。從假入空，非但知俗假是空，真谛中道亦通是空也。若從空入假，非但知俗假是假，真空中道亦通是假。（中略）但以一觀當名，解心無不通也。叁、一心叁觀者，知一念心不可得，不可說，而能圓觀叁谛也。（中略）在境爲一谛而叁谛，在心爲一觀而叁觀，在果爲一智而叁智。（中略）觀一念心爲所緣境，返觀此心，從何處來？去至何所？畢竟無有淨。若虛空名空觀，觀境曆曆分明名假觀，雖曆曆分明，而性常自空，而境觀曆然名中觀，即叁而一，即一而叁。”

　　[出宗鏡錄]　　叁種叁觀者。謂以觀觀心。不出次第圓融之義。故有叁種不同也。一別相叁觀別相叁觀者。即曆別觀于叁谛也。謂若從假入空。但得觀真。尚不得觀俗。豈得觀中道。若從空入假。但得觀俗。未得觀中道。若入中道正觀。方得雙照二谛。是名別相叁觀。(從假入空者。謂觀生死之假。入涅槃真空也。觀真觀俗觀中道者。真即真空之理。真谛也。俗即諸法宛然。俗谛也。中道即中谛也。)二通相叁觀通相叁觀者。即于一觀中圓解叁谛也。謂若從假入空。非但知俗假是空。真谛中道亦通是空 - 明·一如等 撰

　　別相叁觀、通相叁觀、一心叁觀。別相叁觀是于別途觀叁谛；通相叁觀是于一觀之中圓通叁谛；一心叁觀是于一心之中觀叁谛。 - 陳義孝編

　　宗鏡錄雲叁種叁觀：叁種叁觀者，謂以觀觀心，不出次第圓融之義，故有叁種不同也。
　　一、別相叁觀　　別相叁觀者，即曆別觀于叁谛也。謂若從假入空，但得觀真，尚不得觀俗，豈得觀中道？若從空入假，但得觀俗，未得觀中道。若入中道正觀，方得雙照二谛，是名別相叁觀。
　　二、通相叁觀　　通相叁觀者，即于一觀中圓解叁谛也。謂若從假入空，非但知俗假是空，真谛中道，亦通是空。若從空入假，非但知俗假是假，真谛中道，亦通是假。若入中道正觀，非但知中道是中，俗假真空，亦通是中。但以一觀當名，解心皆通，是名通相叁觀。
　　叁、一心叁觀　　一心叁觀者，即于一念心而能圓觀叁谛也。謂觀一念心，爲從何處來，去至何所，畢竟無有，淨若虛空，名空觀。能觀之觀，所觀之境，曆曆分明，名假觀。雖曆曆分明，而性常自空，空不定空，假不定假，名中觀。即叁而一，即一而叁，是名一心叁觀。 - 明·楊卓