析空觀之異名。即觀有爲法刹那生滅之理而破除常見。（參閱“析空觀”3315）

　　（術語）觀有爲法刹那生滅之理而破常見也。

大毗婆沙論七卷十七頁雲：問：暖加行中，有生滅觀。此生滅觀，加行雲何？答：諸瑜伽師，將觀生滅，先取內外興衰相已；還所住處，調適身心；觀一期身前生後滅次觀分位；次年，次時，次月，次半月，次一晝夜，次牟呼栗多，次臘縛，次怛剎那，次複漸減。乃至于一切有爲法觀二剎那生，二剎那滅。齊此名爲加行成滿。次複于有爲法，觀一剎那生，一剎那滅。此則名爲生滅觀成。問：此生滅觀，觀生滅時，爲一心觀？爲二心觀？若一心觀者；爲作一解？爲作二解？若作一解者；如觀生爲生，亦應觀滅爲生。觀生爲生，可名正觀；觀滅爲生，應是邪觀，如觀滅爲滅，亦應觀生爲滅。觀滅爲滅，可名正觀。觀生爲滅，應是邪觀。如何一解，亦正亦邪。若作二解者；應有二體。一心二體，無有二處。若二心觀者；一心觀生，一心觀滅；應無生滅觀。雲何名爲生滅觀耶？答：二剎那頃，一心觀生，一心觀滅。依相續說，名生滅觀。不依剎那。故無有失。有說：一心雙觀生滅，而無如前所說過失。以見生時，比知有滅。以有生法，必有滅故。若見滅時，比知有生。以有滅法，必有生故。評曰：彼說非理。雲何一心可有二解？現比二量，體不同故。前說爲善。問：此生滅觀，爲勝解作意？爲真實作意？有說：真實作意。問：若爾；諸行實無來去；見有來去，雲何真實？答：此觀未成，見有來去。成時，但見生滅；不見有去來相。如舞獨樂，緩、見來去；急、則不見。旋火輪喻，陶家輪喻，應知亦爾。有說：勝解作意。問：若爾；伽他所說，當雲何通？如說：若有知見；能盡漏。若無知見；雲何盡。若能觀蘊生滅者；是則解脫煩惱意。非勝解作意，能斷煩惱。答：依傳因說，如子孫法。謂勝解作意，引生真實作意。由真實作意，斷諸煩惱，故不相違。 - 朱芾煌