謂生無漏智而斷煩惱，永離異性（凡夫）之生。唯識家稱爲聖性離生，俱舍家稱爲正性離生。聲聞、緣覺二乘入于見道之位，生一分之無漏智，斷除分別起之煩惱障；菩薩生一分之無漏智，斷除煩惱、所知等二障，因而得一分之聖性，永離凡夫之生，故稱聖性離生。成唯識論卷九（大叁一·五二中）：“二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性；菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。”俱舍論卷二十叁（大二九·一二○下）：“得世第一法，雖住異生位，而能趣入正性離生。”四教義卷六（大四六·七叁九上）：“聖以正爲義，（中略）舍凡夫性，得入聖人性。”（參閱“正性離生”1991）

　　（術語）唯識作聖性，俱舍作正性，其意一也。生無漏智而斷煩惱，謂爲聖性。聲聞緣覺之二乘，入于見道之位，生一分之無漏智，斷分別起之煩惱障。菩薩生一分之無漏智，斷煩惱所知之二障，因而得一分之聖性。永離異性（凡夫）之生，謂爲聖性離生。唯識論九曰：“二乘見道現在前時，唯斷一種名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種名得聖性。”俱舍論二十叁曰：“得世第一法，雖住異性生而能趣入正性離生。”四教儀六曰：“聖以正爲義，舍凡性入正性。”