謂十山依海而住，高出一切諸余小山，故稱十山王。用以比喻十地菩薩之修行，同入如來智海，高出一切二乘諸行。據華嚴大疏卷四十四列舉十山王，而喻之爲寶山，即：(一)雪山王（梵Hima^laya　　-girira^ja　　），此山中具諸藥草，能治衆病，取之無盡；比喻歡喜地菩薩之聖智法藥，用之不竭，以破無明，超前之行位。(二)香山王（梵Gandhama^dana　　-girira^ja　　），此山中遍滿一切諸香；比喻離垢地菩薩之戒行威儀，功德妙香，遍薰一切。(叁)鞞陀梨山王（梵Vaidhari　　），鞞陀梨，意爲“種種持”；此山由純寶所成，持有種種之寶；比喻發光地菩薩，無論禅定、神通、解脫等諸法，皆可貴如寶。(四)神仙山王，此山多神仙居止；比喻焰慧地之菩薩，超出世間，而得大自在。(五)由幹陀山王（梵Yugam!dhara　　），由乾陀，意爲“持雙”；此山由純寶所成，諸夜叉王皆住其中；比喻難勝地菩薩之如意神通之善巧自在。(六)馬耳山王（梵As/vakarn!a　　）此山由純寶所成，亦盛産一切諸果；比喻現前地之菩薩，自理體起諸妙用，化導衆生，以證聲聞之果。(七)尼民陀羅山王（梵Nemindhara　　），尼民陀羅，意爲“持邊”；此山由純寶所成，大力龍神皆住其中；比喻遠行地菩薩之力方便智慧，化諸衆生，使證緣覺果。(八)斫迦羅山王（梵Cakrava^d!a　　），斫迦羅，意爲“輪圍”；此山由純寶所成，金剛輪所圍，諸自在仙皆住其中；比喻不動地菩薩之無功用道，得心自在，化諸菩薩衆。(九)計度末底山王（梵Ketumati），計度末底，意爲“幢慧”；此山由純寶所成，大威德之阿修羅王皆住其中；比喻善慧地菩薩之善巧攝衆生，大力智行。(十)須彌盧山王（梵Sumeru　　），須彌盧，意爲“妙高”；此山由純寶所成，大威德天皆住其中；比喻法雲地之菩薩，具足如來之力，成就無畏，以不共法爲衆宣說，問答無盡。［無量壽經卷下］

　　（名數）一、雪山王Him&amacron;laya－girr&amacron;ja，山中具諸藥草，能療衆病，取之無盡。以喻歡喜地菩薩聖智之法藥，用之不竭，以破無明，超前之行位也。二、香山王Gandham&amacron;dana－girir&amacron;ja，此山中遍滿一切諸香，以譬離垢地菩薩戒行威儀功德之妙香遍熏一切也。叁、鞞陀梨山，梵語鞞陀梨Vaidhar&imacron;，華雲種種持，此山純寶所成，持種種之寶，以譬發光地菩薩禅定神通解脫叁昧之諸法可貴可寶也。四、神仙山王，此山中多神仙所居，以譬焰慧地菩薩超出世間得大自在也。五、由幹陀山王Yuga&mdotabv;dhara，梵語由幹陀，華雲持雙，此山純寶所成，諸夜叉王鹹住其中，以譬難勝地菩薩如意神通善巧自在也。六、馬耳山王Aśvakar&ndotblw;a，此山純寶所成，一切諸果鹹産其中，以譬現前地菩薩自理體起諸妙用化導衆生以證聲聞之果也。七、尼民陀羅山王Nemi&mdotabv;dhara，梵語尼民陀羅，華言持邊，此山純寶所成，大力龍神鹹在其中，以譬遠行地菩薩方便智慧化諸衆生，使證緣覺果也。八、斫迦羅山王Cakrav&amacron;da，梵語斫迦羅，華言輪圍，此山爲金剛輪圍，純寶所成，諸自在仙，鹹住其中，以譬不動地菩薩無功用道。得心自在化諸菩薩衆也。九、計度末底山王Ketumati，梵語計度末底，華言幢慧，此山純寶所成，大威德之阿修羅王，鹹住其中，以譬善慧地菩薩善巧攝衆生之大力智行也。十、須彌盧山王Sumcru，梵語須彌盧，華言妙高，此山純寶所成，大威德天鹹住其中，以譬法雲地菩薩具如來力成就無畏得不共法爲衆宣說，問答無盡也。出華嚴大疏四十四。

　　[出華嚴經疏]　　十山皆稱王者。謂依海而住。高出一切諸余小山。以喻十地菩薩修行。同入如來智海。高出一切二乘諸行也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)一雪山王謂此同中。具諸藥草。能療衆病。取不可盡。以喻歡喜地菩薩。聖智法藥。用之無竭。以破無明。超前行位。如雪山王也。二香山王謂此山中。一切諸香。皆悉充滿。以喻離垢地菩薩。戒行威儀。功德妙香。遍熏一切。如香山王也。叁鞞陀梨山王梵語鞞陀梨。華言種種持。謂此山純實所成。持種種實。以喻發光地菩薩。禅定神通解脫叁 - 明·一如等 撰