梵語middha。略稱眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。由于心中本有之闇昧而于憊懶、疏忽之狀態下所具有之本性。客觀觀察一睡眠者，而知其時彼人觀察外界對象之作用已消失，與覺醒時之心相反。其時意識闇昧模糊，但與失神、無意識之狀況有所別。因睡眠可恢複身心精力與消除疲勞，故可視爲與“休息”同義。俱舍宗將心所（四十六種）分爲六類，睡眠即屬“不定地法”之一。唯識宗亦將心所（五十一種）分爲六類，睡眠屬于“不定法”之一。此外，染有煩惱之睡眠可令心中闇昧，障礙善心；其與“大煩惱地法”中之惛沈，合稱“惛眠”，爲五蓋之一，稱惛眠蓋、睡眠蓋；亦爲十纏之一。廣義而言，與“煩惱”同義。［大毗婆沙論卷四十八、俱舍論卷二十一、成唯識論卷七、法蘊足論卷六］

　　（術語）不定地法之一。使心闇昧之精神作用也。意識惛熟，謂爲睡。五識闇冥而不恸，謂爲眠。心所之一。屬于煩惱。于五蓋中，名爲睡眠蓋。于五欲中，謂爲睡眠欲。釋氏要覽曰：“臥之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略爲性，障染爲業，發覺淨心經有二十種睡眠過患。”

　　一種使心靈闇昧的精神作用。 - 陳義孝編

瑜伽十一卷四頁雲：睡眠者：謂心極昧略。又順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性。心極昧略、是睡眠性。是故此二、合說一蓋。又惛昧無堪任性，名惛沈。惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沈，生諸煩惱隨煩惱時，無余近緣如睡眠者。諸余煩惱及隨煩惱，或應可生，或應不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。
二解　　瑜伽十叁卷十九頁雲：雲何睡眠？謂諸煩惱隨眠。
叁解　　顯揚一卷十頁雲：睡眠者：謂略攝于心，不自在轉爲體。能障毗缽舍那爲業。乃至增長睡眠爲業。如經說：貪著睡眠昧，如大魚所吞。
四解　　成唯識論七卷一頁雲：眠、謂睡眠。令身不自在，昧略爲性。障觀爲業。謂睡眠位、身不自在，心極暗劣，一門轉故。昧、簡在定。略、別寤言。令、顯睡眠非無體用。有無心位、假立此名。如余蓋纏，心相應故。
五解　　雜集論一卷十九頁雲：睡眠者：依睡因緣，是愚癡分，心略爲體。或善，或不善，或無記；或時，或非時；或應爾，或不應爾。越失所作依止爲業。睡因緣者：謂羸瘦疲倦，身分沈重，思惟暗相，舍諸所作，曾數此時串習睡眠，或他咒術神力所引，或因動扇涼風吹等。愚癡分言、爲別于定。又善等言、爲顯此睡非定癡分。時者：謂夜中分。非時者：謂所余分。應爾者：謂所許時。設複非時；或因病患，或爲調適。不應爾者：謂所余分。越失所作依止爲業者：謂依隨煩惱性睡眠說。
六解　　五蘊論五頁雲：雲何睡眠？謂不自在轉，心極昧略爲性。
七解　　廣五蘊論十二頁雲：雲何睡眠？謂不自在轉，昧略爲性。不自在者：謂令心等、不自在轉。是癡之分。又此自性、不自在故；令心心法、極成昧略。此善不善及無記性。能與過失所依爲業。
八解　　法蘊足論八卷十四頁雲：雲何睡眠？謂諸眠夢，不能任持，心昧略性；總名睡眠。
九解　　發智論二卷九頁雲：雲何睡眠？答：諸心睡眠惛微而轉、心昧略性，是謂睡眠。 - 朱芾煌

1.睡覺。2.同「癡」。 - 莊春江居士編