(一)四種斷舍之義。據瑜伽師地論卷五十九、成唯識論了義燈卷一末、卷五末所舉，即：(一)自性斷，謂斷除根本煩惱與隨煩惱及諸不善業等，其性染汙而應斷者。(二)相應斷，即斷除與煩惱俱起的有漏之八識等，此等之性雖非染汙，然斷除與其相應之余法時，亦可令心解脫，故斷除此等有漏八識即稱相應斷。(叁)緣縛斷，即斷除一切有漏善、無覆無記之法，及與煩惱間雜而成有漏性者。(四)不生斷，即斷除生于叁惡趣、無想天等之因。

　　上記四者之中，自性斷、相應斷通于見道位與修道位二階位，亦即見道位與修道位之修行過程皆具有此二種斷舍情形；緣縛斷僅爲修道位所斷；不生斷僅爲見道位所斷。又經由自性、相應二斷，可顯有余涅槃；經由緣縛、不生二斷，可顯無余涅槃。又成唯識論卷八亦詳論此等斷舍惑業之內容，惟所列舉者，僅自性、離縛、不生等叁斷，而無相應斷；順正理論卷六、俱舍論卷十六等則僅論及自性斷與所緣斷（緣縛斷）兩種。此四斷之說，至唐朝時，因慧沼之極力主張而盛行。［成唯識論述記卷八末、大乘法苑義林章卷二末］（參閱“叁斷”687）

　　(二)指方便精勤于斷惡生善之四種修行德目，一般多稱作四正勤，乃叁十七道品中之第二行品。（參閱“四正勤”1679）

　　（名數）四種斷惑之法。見斷條。

斷爲斷舍之義。《瑜伽師地論》卷五十九載，四斷爲：一、自性斷，謂斷除根本煩惱與隨煩惱及諸不善業等，其性染汙而應斷者。二、相應斷，指斷除與諸煩惱俱起的有漏八識等。有漏八識及五遍行心所等，其性雖非染汙，然由與惑俱起之故，而有染汙之性。故斷其相應之惑時，心等亦得解脫而離染汙之系縛，故稱爲相應斷。叁、緣縛斷，即斷除一切有漏善、無覆無記之法，及與煩惱間雜而成有漏性者。四、不生斷，即斷除生于叁惡趣、無想天等之因。以上四斷之中，自性斷、相應斷通于見道位與修道位，緣縛斷僅爲修道位所斷；不生斷僅爲見道位所斷。 - 于淩波居士著