指思益梵天所問經卷一之四忍法品所載之四種忍。忍，即菩薩之智于理予以忍可或安忍之義，亦即菩薩修行時，面對他人之侮辱、惱害等而不生嗔恨心，或遇苦難而不動搖信心。若能證悟此四忍之真理，則能超出毀犯禁戒之罪。

　　(一)無生法忍，謂忍可一切諸法自性空寂本來無生之理。(二)無滅忍，謂忍可一切諸法本來不生亦不滅之理。(叁)因緣忍，謂忍可一切諸法皆由因緣所生，本來無自性之理。　　(四)無住忍，謂忍可一切諸法本來無住之理，且心不住著而無異念相續。［華嚴大疏鈔卷四十四、大明叁藏法數卷十七、法相宗名目卷六上］（參閱“忍”2889）

　　（名數）思益經四忍法品謂“菩薩有四法，出毀禁之罪：一得無生忍，一切諸法自性空寂本來不生也，菩薩證忍此法，則能出毀犯禁戒之罪。二得無滅法忍，一切諸法本爲無生，故今亦無滅，菩薩證忍此法，則能出毀犯禁戒之罪。叁得因緣忍，一切諸法皆依因緣之和合而生，無有自性，菩薩證忍此法，則能出毀犯禁戒之罪。四得無住忍，不住著于諸法，謂之無住，菩薩證忍此無住之法，則能超出毀犯禁戒之罪。案，是普賢觀經所說實相忏悔之意也。

　　（名數）見忍條。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　忍即忍可。亦安忍也。思益經雲。梵天菩薩有四忍法。善出毀犯禁戒之罪。一得無生忍謂一切諸法自性空寂。本來不生。菩薩證知此法。則能超出毀犯禁戒之罪是爲得無生忍。二得無滅忍謂一切諸法。昔本不生。今亦無滅。菩薩證知此法。則能超出毀犯禁戒之罪。是爲得無滅忍。叁得因緣忍謂六根爲因。六塵爲緣。菩薩了知一切諸法。皆從因緣和合而生。本無自性。則能超出毀犯禁戒之罪。是爲得因緣忍。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵 - 明·一如等 撰

　　伏忍、柔順忍、無生忍、寂滅忍。伏忍是初心行者，欲忍順逆境，先須調伏其心；柔順忍是調伏其心既久，遇境遇緣，不須勉強抑製自然能忍，此時之心，柔和善順，同塵和光；無生忍是聖位中的人，達一切法本自不生，情與非情，皆是緣生無性，當體即空，因此于無性法中，忍心不動 - 陳義孝編