梵語catasrah! paryes!an!a^h!。爲唯識宗第二加行位所修之觀法。又作四種求、四尋思觀。爲“四如實智”之對稱。乃以萬法唯識之觀點，觀察名、義、自性、差別等四法爲假有實無之觀法。即未生印可決定智之前，猶在尋求思察。據瑜伽師地論卷叁十六所舉，即：(一)名尋思（梵na^ma -paryes!an!a^ ），又作名求、隨名求。名，能诠之義；指色、受等諸法之名。謂菩薩于名唯見名，故稱名尋思。(二)義尋思（梵vastu -paryes!an!a^ ），又作事尋思、事求、隨事求。義，指依名而诠，爲所诠之體事。謂菩薩于事唯見事，故稱事尋思。(叁)自性假立尋思（梵svabha^vapr -ajn~apti-paryes!an!a^ ），又作自性施設求。自性，指色、受等各自之體性。謂菩薩于自性假立唯見自性假立，故有此稱。(四)差別假立尋思（梵vis/es!a -prajn~apti-paryes!an!a^ ），又作差別施設求。差別，指色、受等諸法之相用。謂菩薩于差別假立唯見差別假立，故有此稱。
蓋此四法所取之境與能取之識，皆由一己之內心所變，假有不實，故菩薩于加行位先起四尋思觀，而予以伏除；此即四善根位中之暖、頂二位所修，由此而悟入依他起性。其中，菩薩于名、義二尋思，或分別觀之，作離相觀；或依止名、義，而通達自性假立、差別假立，作合相觀。［菩薩地持經卷二、大乘莊嚴經論卷十二、成唯識論卷九、大乘義章卷十一末、百法問答鈔卷六、大乘法相宗名目卷一中］（參閱“四善根位”1767）
一、名尋思，即推求諸法的一切名字，皆悉不實。二、事尋思，即推求五陰等事，皆系心識上變似的相分，因緣所成，離識非有，無有自性。叁、自性假立尋思，即不管是名的自性，或事的自性，其獨立性，皆不可得。四、差別假立尋思，即推求諸法名或事的差別相，亦惟假立，悉皆不 - 陳義孝編
瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，叁者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩于自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。
二解 顯揚六卷叁頁雲：四種尋思者,一、名尋思,二、事尋思,叁、自體假立尋思,四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩于假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立
叁解 雜集論十一卷九頁雲：複次，于諸法中正勤觀察四道理已，雲何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，叁、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求自體，唯是假立言說因性，能诠所诠相應者，謂此二互爲領解因性。所以者何？善名言者，但聞能诠，由憶念門，便于所诠得生領解。或但得所诠，由憶念門，便于能诠得生領解。于如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但于肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠、所诠相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，叁者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩于自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。
二解 顯揚六卷叁頁雲：四種尋思者,一、名尋思,二、事尋思,叁、自體假立尋思,四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩于假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立
叁解 雜集論十一卷九頁雲：複次，于諸法中正勤觀察四道理已，雲何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，叁、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求自體，唯是假立言說因性，能诠所诠相應者，謂此二互爲領解因性。所以者何？善名言者，但聞能诠，由憶念門，便于所诠得生領解。或但得所诠，由憶念門，便于能诠得生領解。于如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但于肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠、所诠相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，叁者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩于自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。
二解 顯揚六卷叁頁雲：四種尋思者,一、名尋思,二、事尋思,叁、自體假立尋思,四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩于假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立
叁解 雜集論十一卷九頁雲：複次，于諸法中正勤觀察四道理已，雲何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，叁、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求自體，唯是假立言說因性，能诠所诠相應者，謂此二互爲領解因性。所以者何？善名言者，但聞能诠，由憶念門，便于所诠得生領解。或但得所诠，由憶念門，便于能诠得生領解。于如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但于肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠、所诠相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，叁者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩于自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。
二解 顯揚六卷叁頁雲：四種尋思者,一、名尋思,二、事尋思,叁、自體假立尋思,四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩于假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立
叁解 雜集論十一卷九頁雲：複次，于諸法中正勤觀察四道理已，雲何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，叁、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求自體，唯是假立言說因性，能诠所诠相應者，謂此二互爲領解因性。所以者何？善名言者，但聞能诠，由憶念門，便于所诠得生領解。或但得所诠，由憶念門，便于能诠得生領解。于如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但于肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠、所诠相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，叁者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩于自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。
二解 顯揚六卷叁頁雲：四種尋思者,一、名尋思,二、事尋思,叁、自體假立尋思,四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩于假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立
叁解 雜集論十一卷九頁雲：複次，于諸法中正勤觀察四道理已，雲何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，叁、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求自體，唯是假立言說因性，能诠所诠相應者，謂此二互爲領解因性。所以者何？善名言者，但聞能诠，由憶念門，便于所诠得生領解。或但得所诠，由憶念門，便于能诠得生領解。于如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但于肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠、所诠相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷二十二頁雲：雲何名爲四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，叁者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩于自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。
二解 顯揚六卷叁頁雲：四種尋思者,一、名尋思,二、事尋思,叁、自體假立尋思,四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩于名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩于事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩于假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩于差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩于名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立
叁解 雜集論十一卷九頁雲：複次，于諸法中正勤觀察四道理已，雲何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，叁、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求自體，唯是假立言說因性，能诠所诠相應者，謂此二互爲領解因性。所以者何？善名言者，但聞能诠，由憶念門，便于所诠得生領解。或但得所诠，由憶念門，便于能诠得生領解。于如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但于肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂于諸法能诠、所诠相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以于能诠、所诠相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。 - 朱芾煌