（術語）五眼之一。爲天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清淨之眼根前知粗細遠近一切之諸色，及衆生未來生死之相者。此有修得生得之二種，在人中依禅定于肉眼上彼修得淨眼者，謂爲修得之天眼，生于色界諸天自得此淨眼者，謂爲生得或報得之天眼。智度論五曰：“于眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見自地及下地六道中衆生諸物，若近若遠若粗若細諸色莫不能照。是天眼有二種：一者從報得，二者從修得。”大乘義章二十本曰：“天趣之眼，故名天眼。”觀無量壽經曰：“未得天眼，不能遠觀。”無量壽經下曰：“天眼通達，無量無限。”

Heavenly　　Eye　　==　　天眼

see　　Devine　　Eye.

Divine　　Eye　　==　　天眼

One　　of　　the　　Six　　Psychic　　Power　　and　　one　　of　　the　　Five　　Eyes.　　Unlimited　　vision,　　large　　and　　small,　　distant　　and　　near,　　the　　destiny　　of　　all　　beings　　in　　future　　rebirth.　　It　　may　　be　　obtained　　by　　human　　eyes　　through　　the　　practice　　of　　meditation/Samadhi.

　　天上人的眼，能夠看得很遠，爲五眼之一。天眼有兩種，一種是從福報得來，如天人；一種則是從苦修得來，如阿那律所得的天眼是。 - 陳義孝編

如修定能證殊勝智見中說。
二解　　如叁眼中說。
叁解　　大毗婆沙論一百四十九卷十叁頁雲：問：天眼、以何爲自性？答：非諸筋骨血肉所成色界大種所造淨色，能無礙視，體不可見，眼界眼處眼根所攝。是謂天眼。顯自性已；當釋其名。問：此何因緣，說爲天眼？答：此眼殊勝，故名爲天。世于勝法，有天言故。如說天衣，天莊嚴具，天飲食等，此中皆以殊勝名天。彼亦如是。界者、色界系。地者、在四靜慮地；非近分、無色。所以者何？若地、有通所依勝定；此地有天眼。非近分無色有通所依勝定，故彼地無天眼。問：何故近分、無色、無通所依勝定耶？答：奢摩他、毗缽舍那、不平等故。非五支四支所成故。非樂道所攝故。問：若生欲界，修得天眼、現在前時，于何處起？答：卽于生得眼根處起。問：若生得眼壞；彼何處起？答：卽于曾有眼根處起。問：若彼處所，合爲一段，不可知者；複何處起？答：卽于應有眼根處起。問：諸起天眼、現在前者；爲有左起、右不起耶？右起、左不起耶？左劣、右中耶？左中、右上耶？右劣、左中耶？右中、左上耶？答：不如是起。謂起天眼者、必二處眼俱起。等劣，等中，等上。一切天眼，無瞎，無阙，亦無眩亂；及彼同分。問：若生欲界，化作色究竟萬六千逾繕那身；天眼現前，觀彼色時；人身長叁肘半或四肘。尚不遍彼足指；爲住何處、觀彼色耶？爲上？爲下？有說：以神境通，住上而見。如營舍人，處上觀下；如是居上，觀下衆色。有說：住下而見。如行像者、處下觀上；如是居下，觀上衆色。有說：彼時以神境智證通，延廣此身，令遍所化萬六千逾繕那身量，而觀衆色。有說：欲界亦有萬六千逾繕那身，應與所化色究竟身俱生。若時、化作色究竟身；爾時欲界叁肘半或四肘身便滅；彼萬六千逾繕那身、續起。卽依常眼處所而觀衆色。如是說者，如彼生處異熟身量，化身亦爾。如從色界，來欲界時，化作化身，還如欲界異熟身量。此作彼身，當知亦爾。隨彼所住，觀見衆色。如彼廣說。
四解　　集異門論五卷十五頁雲：天眼雲何？答：不雜骨肉血，極淨四大種所造眼界眼處眼根；是名天眼。 - 朱芾煌

另譯爲「天眼通、天眼智通、天眼智、天眼智明」，「六通（六神通之一）」，能看見衆生死後之往生情形。 - 莊春江居士編