同教，即會叁乘法歸一乘法；說，指佛陀說法；聽，指衆生聽法。系華嚴經疏卷叁所舉四種說與聽二者間之相互關系。即：(一)唯說無聽，謂佛真心外無別衆生，以衆生真心即佛真心，故所說之教法，唯佛所現，稱爲唯說無聽。(二)唯聽無說，謂衆生心外更無別佛，以佛真心即衆生真心，故所說之教法，即衆生之自現，稱爲唯聽無說。(叁)說聽雙存，謂佛與衆生互存，因果交徹。佛真心現起時，不礙于衆生之真心現起，此乃二者之俱現，稱爲說聽雙存。(四)說聽雙寂，謂佛即衆生故非佛，衆生即佛故非衆生，兩相形奪，二位齊融，其說法者無說無示，其聽法者無聞無得，稱爲說聽雙寂。

　　[出華嚴經疏]　　同教者。謂會叁歸一乘也。(叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。)一唯說無聽謂佛真心外。無別衆生。以衆生真心即佛真心故。故所說教。唯佛所現。是名唯說無聽。二唯聽無說謂衆生心外。更無別佛。以佛真心即衆生真心故。故所說教。即衆生自現。是名惟聽無說。叁說聽雙全謂佛真心現時。不礙衆生真心現故。是名說聽雙全。四說聽雙寂謂佛即衆生。故非佛。衆生即佛。故非衆生。互奪雙亡。則說聽雙寂。故淨名經雲。其說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。是也。 - 明·一如等 撰