“五利使”之對稱。兩者並稱十使。于十隨眠之中，推求之性鈍拙者有五，即貪、嗔、癡、慢、疑等五種。此五者能驅使行者之心神，使其流轉于叁界，故稱“使”，乃煩惱之異名。［大乘義章卷五、天臺四教儀集注卷中本］（參閱“煩惱”5515）

　　（術語）謂本惑十使中貪嗔癡慢疑之五使。貪嗔癡慢之四使，都爲迷執于世間事物而起之惑，其性分鈍者，故謂爲鈍使。疑使爲就四谛真理而起之惑，以猶豫不決爲自性，其性分亦非銳者，故類從貪等四使而爲鈍使。

　　[出天臺四教儀集注]　　五鈍者。鈍即遲鈍也。謂此五種妄惑。由推前身見等五種利使而生。對利說鈍。故名鈍使。一貪欲使貪即引取無厭也。謂諸衆生貪著。世間色欲財寶。恣縱心情而無厭足。由此貪惑之所驅役。流轉叁界。故名爲使。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二嗔恚使嗔即忿怒。謂諸衆生。于違情境上。起諸嗔恚。惱亂自他。由此嗔惑之所驅役。流轉叁界。故名爲使。叁無明使無明即迷惑不了。乃癡惑也。謂諸衆生。以迷心緣境。于一切法不能明了。由此癡惑之所驅役。流轉叁界。故 - 明·一如等 撰

　　五種慢性的煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑。見十使條。 - 陳義孝編

五利使的對稱，兩者合稱十使。即根本煩惱中的貪、嗔、癡、慢、疑五種煩惱。貪、嗔、癡、慢四種，是迷執于世間事物而起之惑，其性分遲鈍，故謂之鈍使。疑是對四谛真理所起之惑，以猶豫不決爲自性，合稱五鈍使。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著