成唯識論八卷八頁雲：此中無明，唯取能發正感後世善惡業者。
二解　　俱舍論九卷十頁雲：于宿生中，諸煩惱位，至今果熟，總謂無明。
叁解　　大毗婆沙論二十叁卷十叁頁雲：施設論說：雲何無明？謂過去一切煩惱。彼不應作是說。若作是說；則舍自相。應作是說：雲何無明？謂過去煩惱位。 - 朱芾煌

十二因緣的第一支。無明是迷昧、是不覺、是無所其明的意思。換句話說，明是智慧，無明就是沒有智慧、是愚癡，也就是由煩惱而起的惑。《分別緣起經》曰：“如是無明，隱覆真實，顯現虛妄，以爲形相。”若以現代觀念诠釋無明，可以說：明、是覺、是智慧。而無明是明之反，是不覺、無智慧，也就是愚癡、是迷昧不明。換句話說，無明就是迷昧顛倒。也就是我人煩惱不安的根本原因。我人的煩惱，來自貪婪、嗔恚、自私、執著，由于我們愚昧不明，所以終日在煩惱不安中討生活。由于無明，使我們內而不了解自己，外而不認識環境。得意時趾高氣揚，不可一世;　　失意時怨天尤人，全不反省。我們不必說出世間法的智慧，即以世俗世間來說，立身處世，要有自知之明，也要有知人之明。如對事有先見之明，更可以趨吉避凶，減少煩惱。然而，我們徒以“世智辯聰”爲“明”，又有幾個人是以“正覺”爲明呢？所以，無明、正是世俗世界的最後本質。 - 于淩波居士著