成唯識論九巻十一頁雲：四、現觀智谛現觀。謂一切種緣非安立根本後得無分別智。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十六頁雲：雲何名爲第四現觀？謂于加行道中，先集資糧，極圓滿故；又善方便磨瑩心故；從世間順決擇分邊際善根無間，有初內遣有情假法緣心生；能除軟品見道所斷煩惱粗重。從此無間，第二內遣諸法假法緣心生；能除中品見道所斷煩惱粗重。從此無間，第叁遍遣一切有情諸法假法緣心生；能除一切見道所斷煩惱粗重。又此現觀，卽是見道。亦名雙運道。此中雖有毗缽舍那品叁心、及奢摩他品叁心；然由雙運、合立叁心。以于一剎那中止觀俱可得故。當知此諸心、唯緣非安立谛境。又前二心、法智相應。第叁心、類智相應。又卽由此心勢力故；于苦等安立谛中，有第二現觀位清淨無礙苦等智生。當知依此智故，苦集滅道、智得成立。卽前叁心、並止觀品、能證見斷煩惱寂滅，能得永滅一切煩惱、及所依事，出世間道。是名現觀智谛現觀。
二解　　瑜伽七十一卷叁頁雲：問：現觀智谛現觀、有何相？答：若有成就現觀智谛現觀者；終不複能依諸妄見而有所作；于自所證而有疑惑；于諸生處而有貪染；現行世相，計爲清淨；誹謗聲聞、獨覺、大乘，作惡趣業；何況能造害父母等諸無間業。乃至不能生第八有。問：現觀智谛現觀、何自性？答緣非安立谛境慧爲自性。或此俱行菩提分法爲自性。問：現觀邊智谛現觀、當言作何業？答：現觀智谛現觀、能得一切沙門果爲業；能引發一切功德清淨爲業；能引所余現觀爲業；能于善趣助感光淨果及異熟業。又雲：現觀智谛現觀、亦無量種。謂念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支等，菩提分法、無量差別。如現觀智谛現觀，當知現觀邊智谛現觀、究竟現觀、亦爾。
叁解　　顯揚十七巻叁頁雲：問：現觀智谛現觀以何爲體，答：以緣非安立谛聖慧爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：現觀智谛現觀、有何相？答：若有成就現觀智谛現觀者；終不依止異見，起所作業；及于自所證，起疑起惑；及染著一切生處，計行吉相、而得清淨；誹謗叁乘，造惡趣業；況複能起害父母等諸無間業。乃至終不生第八有。 - 朱芾煌