有部及法相宗等所列五位法中之心法。相對“心所”而言，六識或八識之識體自身稱爲心王。意爲精神作用之主體。說一切有部以眼、耳、鼻、舌、身、意等六識之識體爲一，故列心王爲一；法相宗以八識（六識加末那識、阿賴耶識）各有識體，故列心王爲八。［百法明門論忠疏卷上、百法明門論疏卷上］（參閱“心心所”1397、“心所”1403）

　　（術語）心之主作用，對于心所之伴作用，而謂爲心王。心王者，總了別所對之境，心所者，對之而起貪嗔等之情也。密教以之爲金剛界之大日如來，心所即心數爲其眷屬。此心王心數之差別，吽字義以大日爲心王，余尊爲心數，十住心論等以五佛爲心王，余尊爲心數，守護國經等以九尊爲心王，余尊爲心數。但依主伴無盡因果不二之義，則無論何尊，總以中央配于法界體性智，故九會四重之聖者得各爲心王也。涅槃經一曰：“頭爲殿堂，心王居中。”大日經叁曰：“安住心王，等同虛空。”成實論十六曰：“處處經中說心爲王。”俱舍論六曰：“此中心王極少，猶與五十八法爲俱有因。”四念處一曰：“心者心王，異乎木石。”

　　萬法都是從心中生出來的，心就是萬法之王，故稱心王。 - 陳義孝編

唯識宗所立五位法中的第一位法，又稱心王法，相對于心所有法而言。此爲心的主要作用，是精神作用的主體。心王總了別所對之境，而心所則對之生起貪、嗔、癡、慢之情。小乘說一切有部，以眼、耳、鼻、舌、身、意六識之識體爲一，故列心王爲一；唯識宗于六識外立末那、阿賴耶識，共爲八識，且各有識體，故列心王爲八。 - 于淩波居士著