指觀集谛境界時之四種行相。爲十六行相中之四行相。即觀一切惑業爲引生苦果之因，稱爲因；招集苦果而使現起，稱爲集；使苦果相續不絕，稱爲生；集成苦果使苦果成辦之緣，稱爲緣。（參閱“十六行相”387、“四谛”1840）

　　（術語）十六行相中之四行相。觀集谛之境而爲四種之觀解。即觀集谛者迷因之惑業也，惑業者生苦果之因也，集積苦果而使現者集也，使苦果相續不絕者生也，助緣者使苦果成辦之緣也。

　　俱舍論二十六卷十頁雲：集聖谛有四相。一因，二集，叁生，四緣。如種理故因；等現理故集；相續理故生；成辦理故緣。譬如泥團輪繩水等，衆緣和合，成辦瓶等。又雲：牽引義故因；出現義故集；滋産義故生；爲依義故緣。又雲：因集生緣，如經所釋。謂五取蘊，以欲爲根，以欲爲集，以欲爲類，以欲爲生。唯此生聲，應在後說：與論爲異。此四體相，差別雲何？由隨位別，四欲有異。一、執現總我，起總自體欲。二、執當總我，起總後有欲。叁、執當別我，起別後有欲。四、執續生我，起續生時欲。或執造業我，起造業時欲。第一于苦是初因故；說名爲因。如種子于果。第二于苦，等招集故；說名爲集。如芽等于果。第叁于苦爲別緣故；說名爲緣。如田等于果。謂由田水糞等力故；令果味勢，熟德別生。第四于苦，能近生故；說名爲生。如華蕊于果。又雲：爲治無因、一因、變因、知先因見，故修因集生緣行相。 - 朱芾煌