又作同體叁惑。叁惑又作叁障，天臺宗將煩惱分爲見思惑、塵沙惑、無明惑等叁種，此叁者之惑障粗細雖有不同，然本體實爲一。因于一心之中，具有此叁惑，故須修叁觀以斷叁惑。此叁惑即：(一)見思惑，指迷于叁世之道理（見惑），與迷于現在之事象（思惑），兩者並稱見思惑。因能招感叁界生死之果報，故屬界內惑；又以其通于聲聞、緣覺、菩薩叁者所斷之惑，故又稱通惑。此惑可用空觀來加以斷除。(二)塵沙惑，比喻我人之惑障有若塵沙之多，故稱塵沙惑。菩薩應知十法界衆生具有無邊之惑障，及對治衆生惑障之無量的教法，然因菩薩以空觀破除見思惑，而易執著于空理，以致未能進一步了知衆生無邊之差別相，故此類塵沙惑又稱著空惑。又因此惑僅爲救度衆生之菩薩所特有，故又稱別惑。此惑共通于界內、界外，可用假觀來對治。(叁)無明惑，乃昧于“萬有即法界”之理所引起之煩惱，故屬界外之惑障。上述之別惑可由假觀對治之，而此惑則可由中觀斷除。蓋將以上叁惑次第由叁觀分別斷除，系別教之說法。若以天臺圓教而言，叁惑既爲一體，僅須以一心叁觀之法門對治即可，而無須次第分別破除。［止觀輔行傳弘決卷六］

　　（術語）見思塵沙無明叁惑融镕于一心之意。又曰同體叁惑。止觀輔行六之叁所謂“見思尚乃即是法性，豈有塵沙在見思外，豈有無明在二觀後，叁惑既即，叁觀必融。”是也。蓋在別教，此叁惑，其體各別，次第爲隔曆叁觀所破。而圓教則不然，唯就一惑之義用，有粗中細之別邊，且不過分叁惑。即迷于絕對之一理之一惑，粗分名爲見思。細分名爲塵沙，極細分名爲無明。一惑即叁惑，故起一惑，從而障叁谛。粗分之見思，障真谛。細分之塵沙，障假谛。極細分之無明，障中道。然核其實，則爲一心之叁惑，故一見一思，其體無非法界，見思之外，別無塵沙無明之可見。且能破之叁觀，既融即于一心，則所破之叁惑，亦自同時必破也。

　　謂叁惑融镕于我們的一心之中。叁惑是見思惑，塵沙惑和無明惑。 - 陳義孝編