以一月喻佛，叁舟喻根機各異之衆生。謂一輪明月之下，乘南行之舟者，見明月隨之南行千裏；乘北行之舟者，見月亦隨之北往千裏；在靜止之舟船上者，則未見月之移動。然其月則一，並未有異。可見雖是同一月亮，靜止之舟，與南行、北往之舟，所見各有不同。此喻衆生因機感之不同，對佛身所見亦各異。如華嚴經卷十六（大一○·八○下）：“爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下，閻浮提中，悉見如來坐于樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對于佛；爾時，世尊不離一切菩提樹下。”即謂如來證得菩提，其體無依、無住、無去、無來，隨衆生之機感而有不同應身之顯現。

　　（譬喻）以月譬佛，叁舟喻衆生之機感不同。謂同一之月，依舟之動止，而所見各有異也。華嚴經疏鈔十六上曰：“譬猶朗月流影遍應，且澄江一月，叁舟共觀。一舟停住，二舟南北。南者見月千裏隨南，北者見月千裏隨北，停住之者見月不移。設百千共觀，八方各去，則百千月各隨其去。”叁藏法數四曰：“一月喻佛，叁舟喻世間衆生見佛不同。”