(一)指涅槃。佛教大小乘對涅槃之觀點各異，小乘佛教認爲涅槃表示灰身滅智或滅盡煩惱之狀態；大乘佛教則具有積極性之涅槃思想，如涅槃經所說之涅槃四德“常、樂、我、淨”即爲典型代表，又如南本涅槃經卷叁所列舉之涅槃八味中即有“不老、不死、無垢、快樂”之狀態。准此，在大乘，涅槃乃不生不滅之法；取其不滅之義，故言永生。又以“永生樂果”一語指涅槃之妙果。（參閱“涅槃”4149）

　　(二)指彌陀之淨土。因生于淨土，則悉爲無量壽，故爲永生。觀經玄義分（大叁七·二四六上）：“開示長劫之苦因，悟入永生之樂果。”［無量壽經卷下］

　　（術語）謂涅槃也。涅槃爲不生之法，故不滅。取不滅之義，而曰永生。又謂彌陀之淨土。生于淨土，則悉爲無量壽，故曰永生。問：既有生，何無滅？答曰：淨土之生，生即無生也，生已，即證無生之理故，永生不滅也。無量壽經下曰：“度世長壽泥洹之道。”又曰：“可獲極長生壽，樂無有極。”觀經玄義分曰：“開示長劫之苦因，悟入永生之樂果。”

　　即涅槃，因涅槃爲不生之法，由于不生，所以不滅，而不滅就是永生。 - 陳義孝編