梵語s/aiks!a，巴利語sekha。又稱學人。即指爲斷盡一切煩惱，而修學無漏之戒、定、慧，及擇滅之理者。亦即佛弟子雖能知見佛法，然尚有煩惱未斷，必須有待修行學習戒、定、慧等法，以斷盡煩惱，證得漏盡，以其尚有法可修學，故稱有學。在小乘之四向四果中，前四向叁果之聖者爲有學，惟證得阿羅漢果之聖者，以其無法可修學，故稱爲無學。

　　有學共有十八類，稱爲十八有學或十八學人，據中阿含卷叁十福田經所舉，即：隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般、生般、有行般、無行般、上流般等十八類。此外，于成實論等經論中，尚有不同之分類。［俱舍論卷二十四、成實論卷一、順正理論卷六十五、大乘法苑義林章卷五本］（參閱“十八有學”351、“四向四果”1683、“無學”5138）

　　（術語）小乘四果之聖者中，前叁果謂之有學，第四果謂之無學。以前叁果尚有可修學之道故也。法華玄贊一曰：“戒定慧叁，正爲學體。進趣修習，名爲有學。進趣圓滿，止息修習，名爲無學。”梵Śaik&sdotblw;a。

　　在小乘四果中，前叁果爲有學，即有所修學的意思，第四果爲無學，即無可修學的意思。 - 陳義孝編

　　集論二卷十二頁雲：雲何有學？幾是有學？爲何義故，觀有學耶？謂求解脫者所有善法，是有學義。十界四處諸蘊一分，是有學。爲舍執著求解脫我故，觀察有學。
　　二解　　俱舍論二十四卷十二頁雲：前來所辯四向叁果，皆名有學；何緣前七，得有學名？爲得漏盡；常樂學故。學要有叁。一、增上戒，二、增上心，叁、增上慧。以戒定慧爲叁自體。若爾；異生應名有學？不爾。未如實見知谛理故。彼容後時失正學故。由此善逝再說學言。如契經中，佛告膽怕，學所應學。學所應學，我唯說此名有學者。爲令了知學正所學，無有退失，名有學者；故薄伽梵，重說學言。聖者住本性，如何名有學？學意未滿故。如行者暫息。或學法得常隨逐故。學法雲何？謂有學者，無漏有爲法。無學法雲何？謂無學者，無漏有爲法。雲何涅盤不名爲學？無學異生，亦成就故。此複何緣不名無學？有學異生，亦成就故。 - 朱芾煌

此即指爲斷盡一切煩惱，而修學無漏的戒、定、慧，及擇滅之理的修行者。亦即佛弟子雖能知見佛法，然尚有煩惱未斷，必須有待修行學習戒、定、慧等法，以斷盡煩惱，證得漏盡，以其尚有法可修學，故稱有學。在小乘之四向四果中，前四向叁果之聖者爲有學，惟證得阿羅漢果的聖者，以其無法可修學，故稱爲無學。 - 于淩波居士著

另作「學人」，指佛弟子初果到第叁果的聖者。 - 莊春江居士編