梵語caitya，巴利語cetiya。又作支帝、枝提、支陀、支征、脂帝、製多、製底、製底耶。積集之義。又譯聚相。釋尊荼毗時，曾積聚香柴而成大積，此爲“支提”一名之起因，其後于佛陀之靈迹等堆積磚土而營造之，又謂世尊無量之福德積集于此，故舉凡塔廟、靈廟、廟、方墳等，皆稱支提。此外，穿鑿石窟之特殊構造，亦稱支提。

　　塔（梵stu^pa　　，音譯窣堵波）與支提有別，依摩诃僧祇律之說，有舍利者爲塔，無舍利者爲支提。後世多混用之，地持經論即主張不論有無舍利，皆稱支提。又據阿育王經卷七載，佛之生處、成道處、轉法輪處、涅槃處，稱四支征，而世所廣知者則爲“四大靈塔”，亦是混用之例。另有說總稱爲“塔”，別稱“支提”者。

　　現今印度稱爲支提之石窟頗多，其中，七葉窟（梵Sapta　　-parn!a-guha^　　），及史達瑪（Suda^ma）、洛馬斯利

夕（Lomas　　Rishi）等窟，被視作原始支提。又如帕賈（Bha^ja）及貝達沙（Bedsa^）等窟，則被視爲支提之大成。［起世經卷七、摩诃僧祇律卷叁十叁、有部目得迦卷十、法華經文句卷八下、法華義疏卷十一、玄應音義卷叁、南海寄歸內法傳卷叁］

　　（術語）Caitya，又作支帝，脂帝，支征。新作製多，製底，製底耶。積聚之義。以積聚土石而成之也。又謂世尊無量之福德積集于此也。義翻雲靈廟。或言有舍利雲塔婆，無舍利雲製底。或謂總雲塔，別雲製底。或謂製底與塔婆其義同，無有無總別之差。寄歸傳叁曰：“大師世尊既涅槃後，人天共集以火焚之。衆聚香柴遂成大[廿/積]，即名此處以爲製底，是積聚義。（中略）又釋：一想世尊衆德俱聚于此。二乃積磚土而成之。詳傳字義如是，或名窣睹波，義亦同此。舊總雲塔，別道支提，斯皆訛矣。”玄應音義叁曰：“支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此雲聚相，謂集寶及石等高以爲相也。”宗輪論述記曰：“製多者，即先雲支提，訛也，此雲靈廟。”法華義疏十一曰：“依僧祇律：有舍利名塔婆，無舍利名支提。地持雲：莫問有無，皆名支提。”大日經疏五曰：“製底，翻爲福聚，謂諸佛一切功德聚在其中，是故世人爲求福故，悉皆供養恭敬。”同六曰：“複次梵音製底與質多體同，此中秘密謂心爲佛塔也。”阿育王經七曰：“四支征（音知荷反）處，成道處，轉法輪處，涅槃處。”

　　或名難提脂帝製底製多，此翻可供養處，或翻滅惡生善處。雜心論雲：有舍利名塔，無舍利名支提。文句雲：支提，無骨身者也。阿含明四支征，謂佛生處，得道處，轉法輪處，入滅處也。 - 宋·普潤法雲

爲譯音，義譯爲「塔廟、靈祠」。 - 莊春江居士編