梵語bahu-jana,jantu,　　jagat　　或　　sattva　　之意譯。音譯仆呼那、禅頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。“衆生”一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四○上）：“佛告羅陀，于色染著纏綿，名曰衆生；于受、想、行、識染著纏綿，名曰衆生。”

　　長阿含經卷二十二世本緣品載，無男女尊卑上下，亦無異名，衆共生于世，故稱衆生。俱舍論光記卷一解爲受衆多之生死，故稱衆生。大智度論卷叁十一、大乘同性經卷上謂，衆生系以五蘊等衆緣假合而生，故稱衆生。又不增不減經載，法身爲煩惱所纏，往來生死，故稱衆生。一般以爲無明煩惱所覆，流轉生死者爲衆生。若廣義言之，佛及菩薩亦含攝于衆生之中。摩诃止觀卷五上（大四六·五二下）：“攬五陰通稱衆生。衆生不同：攬叁途陰罪苦衆生，攬人天陰受樂衆生，攬無漏陰真聖衆生，攬慈悲陰大士衆生，攬常住陰尊極衆生。”［雜阿含經卷四十五、法華文句卷四、大乘義章卷六、往生論注卷上］

　　（術語）梵語薩埵Sattva，仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰衆生。衆生有多義：（一）衆人共生之義。法華文句四曰：“中阿含十二雲：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑衆共生世，故言衆生。此據最初也。”（二）衆多之法，假和合而生，故名衆生。法鼓經曰：“萬法和合施設，名爲衆生。”注維摩經二曰：“生曰：衆生者衆事會而生，以名宰一之主也。”大乘義章六曰：“依于五陰和合而生，故名衆生。”大經慧苑疏曰：“衆法成生，亦名衆生。”法華文句四曰：“若攬衆陰而有，假名衆生。此據一期受報也。”（叁）經衆多之生死，故名衆生。不曰衆死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：“有情者數數生，故名衆生。”大乘義章七曰：“多生相續，名曰衆生。”法華文句四曰：“若言處處受生，故名衆生者。此據業力五道流轉也。”俱舍光記一上曰：“受衆多生死，故名衆生。夫生必死，言生可以攝死，故言衆生。死不必生，如入涅槃，故不言衆死。”唯識述記一本曰：“梵雲薩埵，此言有情，有情識故。（中略）言衆生者，不善理也，草木衆生。”

　　又名有情，即一切有情識的動物。集衆緣所生，名爲衆生，又曆衆多生死，名爲衆生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名衆生。 - 陳義孝編

梵語薩埵　　Sattva　　，舊譯曰衆生，新譯爲有情。衆生有多義，衆人共生之義，如衆多之法，和合而生，曰共生；曆經衆多之生死，故名衆生。不名衆死而名衆生者，以有生者必有死，因赅果故。《大乘義章》曰：“多生相續，名曰衆生。”簡單的說，這是生命界的代名詞，而以人類爲代表。 - 于淩波居士著

一切有情識的生命，另譯爲「有情」。 - 莊春江居士編