（术语）三论宗所说八不中道也。

Eight　　Negations　　==　　八不

The　　eight　　negations　　of　　Nagarjuna,　　founder　　of　　Madhyamika,　　are　　actually　　four　　pairs　　of　　neither　　birth　　nor　　death,　　neither　　end　　nor　　permanence,　　neither　　identity　　nor　　difference,　　neither　　coming　　nor　　going.　　This　　is　　one　　of　　the　　important　　concepts　　of　　the　　Middle　　Way,　　the　　ultimate　　truth　　of　　Buddhism　　and　　the　　reality　　character　　of　　all　　Dharma.

　　见八不中道条。 - 陈义孝编

　　一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。
　　一、不生　　诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。
　　二、不灭　　不生何得有灭，是故不灭。
　　三、不常　　法若实有，则不应无，自无而有，自有而无，皆不常理。
　　四、不断　　不常何得有断，是故不断。
　　五、不一　　一则无缘，一何能有，是故不一。
　　六、不异　　异则无相续，是故不异。
　　七、不来　　若有所来，是从他生，还成生病，是故不来。
　　八、不出　　若有所出，是从自生　　还成生病，是故不出。
　　中论云：“八不即为已略说第一义。”问曰：“诸法无量，何故但以此八事？”答曰：“法虽无量，略说八事，则为总破一切法。不生者，论师种种说生相，或谓因果一，或谓因果异，或谓因中先有果，或谓因中先无果，或谓自体生，或谓他生，或谓共生，或谓有生，或谓无生。如是等说生相皆不然。此事另当广说，生相决定不可得故。不生不灭者，若无生何得有灭？以无生无灭故，余六事亦无。”
　　问曰：“不生不灭，已总破一切法，何故复说六事？”答曰：“为成不生不灭义故。有人不受不生不灭，而信不常不断。若深求不常不断，即是不生不灭，何以故？法若实有，则不应无。先有今无，是即为断；若先有性，是即为常。是故说不常不断，即入不生不灭义。”
　　有人虽闻四种破诸法，犹以四门成诸法，是亦不然。若一则无缘，若异则无相续。另当种种破，是故说不一不异。
　　有人虽闻六种破诸法，犹以来出成诸法。来者言诸法从自在天世性微尘等来，出者还去至本处。
　　复次万物无生，何以故？世间现见故。世间眼见劫初谷不生，何以故？离劫初谷今谷不可得，若离劫初谷有今谷者，则应有生，而实不尔，是故不生。
　　问曰：“若不生则应灭？”答曰：“不灭，何以故？世间现见故。世间眼见劫初谷不灭，若灭今不应有谷，而实有谷，是故不灭。”
　　问曰：“若不灭则应常？”答曰：“不常，何以故？世间现见故。世间眼见万物不常，如谷芽时，种则变坏，是故不常。”
　　问曰：“若不常则应断？”答曰：“不断，何以故？世间现见故。世间眼见万物不断，如从谷有芽，是故不断，若断不应相续。”
　　问曰：“若尔者万物是一？”答曰：“不一，何以故？世间现见故。世间眼见万物不一，如谷不作芽，芽不作谷，若谷作芽，芽作谷者，应是一，而实不尔，是故不一。
　　问曰：“若不一则应异？”答曰：“不异，何以故？世间现见故。世间眼见万物不异，若异者，何故分别谷芽谷茎谷叶，不说树芽树茎树叶，是故不异。
　　问曰：“若不异应有来？”答曰：“无来，何以故？世间现见故。世间眼见万物不来，如谷子中芽，无所从来，若来者，芽应从余处来，如鸟来栖树，而实不尔，是故不来。
　　问曰：“若不来应有出？”答曰：“不出，何以故？世间现见故。世间眼见万物不出，若有出，应见芽从谷出，如蛇从穴出，而实不尔，是故不出。 - 明·杨卓